■ 추천사

어느 날, 살던 도시를 떠나 지리산 자락으로 내려오자던 아내의 얘기 후 한 달 만에 내려
온 까닭은 하던 일이 즐겁지 않아서이다. TV를 버리자 사소한 일상의 대화가 얼마나 즐거
운 일인지 비로소 깨달았다. 가끔씩 다니는 밤마실은 농사일의 피로를 말끔히 잊게 한다.
달 밝은 밤이면 옆자리 누운 아내의 또렷한 얼굴을 한참이나 지켜보다 잠이 들곤 한다.
철마다 찾아오는 도시의 많은 지인들이 귀촌을 하고 싶지만 아직은 때가 아니라며, 아이들 교육문제가 해결되고 결혼을 시킨 후에나 가능하다 한다. 여기서도 교육이 가능하고 결혼도 한다는 말을 그냥 삼킬 뿐이다.
자기답게 살기를 얘기하는 행백의 이야기는 공존의 방식을 담고 있다. 다양한 생태적 지위를 가지며 경쟁이 아닌 공존의 생존방식이 있음에도, 자본주의적 경쟁의 틀 속에서 ‘실패한 성공인’을 꿈꾸는 많은 이들에게 이기적 유전자와 사람의 지성 즉, 존재와 의식의 문제를 이렇게 쉬이 늘어놓은 행백론을 접하는 것은 행복한 일이다.
-지리산 기슭의 행복한 귀촌인 장병관

인간이 지상에 출현한 지 수십만 년, 물질문명에 파묻혀 살게 된 지 고작 200년. 그 사이
인간의 삶은 참으로 복잡다단하게 변하였다. 현대의 물질적 풍요로움은 한 끼 식사를 위해 원시조상들과 같이 힘든 노동을 요구하지 않는다. 내 목숨을 노리는 자연의 위협도 웬만큼 극복한지 오래다. 그런데 왜 다시 원초적으로 돌아가서 유전자를 논하는가?
책 을 읽으면서 내 모습을 돌아다보니 그 동안 내가 살아온 나의 발자국이 보였다. 나라는 동물의 원초적 모습이 내 지나온 길 위로 포개져 보였다. 오늘의 나는 어느 날 새로 생겨 난 내가 아니라 수만 년 전의 나라는 것. 결국 모든 인간은 오늘을 살지만 수만 년 전의 습성에서 멀리 나아가지 못하고 있었던 것이라는 생각을 하게 되었다. 당연히 내 삶에 대한 회의와 반성이 뒤따랐다.
지금까지 살면서 “ 나”라는 주체는 간데없이 외연의 치장에만 얼마나 애 쓰면서 살아왔는가? 저자 행백이 예기하는 진화생물학적 행백론으로 지난 삶을 이해하고 바라보니 삶의 방향이 달라지는 것이었다. 오늘 나는 또 하나의 그릇을 빚을 테지만 오늘 빚는 그릇은 어제의 그릇과는 다를 것이다. 행백론에 입각한 행복한 그릇이 될 것이므로. 그릇을 빚는 마음을 새롭게 빚어 주신 저자에게 감사의 마음을 드린다.
-이천에서 행백한 도예가 남용호