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이매진 주빌리
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이매진 주빌리

  • 양희송
  • |
  • 메디치미디어
  • |
  • 2016-01-05 출간
  • |
  • 192페이지
  • |
  • ISBN 9791157060481
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

서문 희년이 온다

1장 사회적 상상 - 헬조선에서 유토피아를 상상하자
“나에게는 꿈이 있습니다” | ‘아메리칸 드림’의 사회 | ‘코리안 드림’은 어디에 있는가? | 묵시록과 유토피아 | 사회적 상상
2장 희년 사상 I - 50년마다 원상복구하라
‘희년’이란 무엇인가? | 네 가족을 보호하라 | 기독교 신앙과 희년 사상
3장 희년 사상 II - 역사 속의 희년
초기 교회와 종교개혁의 희년 사상 | 가톨릭교회의 희년 역사 | 희년의 영성화와 재발견
4장 부채 - 우리에게 빚진 자를 용서한 것같이
알바왕 이종룡 씨의 죽음 | 부채공화국의 탄생 | 롤링 주빌리, 빚을 태워버리다 | 전 세계적 부채 탕감 운동, 주빌리 2000 캠페인 도덕적 해이와 도덕적 책무
5장 노예 - 다시는 종의 멍에를 메지 마라
노예제도, 아직 살아 있다 | 어느 흑인 노예의 이야기 | 노예 해방을 향한 긴 행로 | 영혼을 팔아서라도 취업하고 싶다 노동자는 비인간이 아니다 | 희년과 노예 해방
6장 토지 - 땅은 내게 속하였나니
조물주 위에 건물주 | ‘지대 추구’는 혁신의 훼방자 | 대한민국 토지 문제의 역사 | 부동산, 대안이 있는가
7장 유토피아에 도달하는 법
세상은 어떻게 바뀌는가? | 개인에게 희년의 삶이란 | 한국이 행복한 사회가 되려면 | 어떤 정치, 어떤 경제가 필요한가 희년 논의를 확장하자

도서소개

‘부채를 탕감해주고, 노예를 해방시켜주고, 토지를 반환한다?’ 누군가 이런 제안을 한다면 이상하게 쳐다볼 것이다. 도덕적 해이에 대한 이야기도 나올 것이고, 반시장주의라는 지적이 빗발칠 것이다. 게다가 21세기에 노예라니?『이매진 주빌리』는 단순히 무리한 주장을 세상에 내던지지 않는다. 저자는 저돌적으로 내달려온 우리 사회에게 필요한 건, 멈추어 쉬고 호흡을 맞추는 작업이라고 말한다. ‘더 저돌적으로’ 내달리는 것이 아니라, 우리 문제는 근원에서부터 다시 살펴보는 사회적 상상력이 필요하다고 역설한다. 그리고 바로 ‘희년(禧年, jubilee)’이 우리에게 통찰과 자극이 될 것이라고 이야기한다.
50년에 한 번씩 세상을 리셋한다!
고대 유대교-기독교 전통이 21세기에 던지는 도발적 상상
‘부채를 탕감해주고, 노예를 해방시켜주고, 토지를 반환한다?’
누군가 이런 제안을 한다면 이상하게 쳐다볼 것이다. 도덕적 해이에 대한 이야기도 나올 것이고, 반시장주의라는 지적이 빗발칠 것이다. 게다가 21세기에 노예라니?
《이매진 주빌리》는 단순히 무리한 주장을 세상에 내던지지 않는다. 저자는 저돌적으로 내달려온 우리 사회에게 필요한 건, 멈추어 쉬고 호흡을 맞추는 작업이라고 말한다. ‘더 저돌적으로’ 내달리는 것이 아니라, 우리 문제는 근원에서부터 다시 살펴보는 사회적 상상력이 필요하다고 역설한다. 그리고 바로 ‘희년(禧年, jubilee)’이 우리에게 통찰과 자극이 될 것이라고 이야기한다.
‘희년’은 고대 이스라엘의 전통이다. 당시 6일 일하고 7일째를 안식일로 쉬듯이 7년째 되는 해를 안식년으로 지켜 땅을 쉬게 했는데, 이 안식년이 일곱 번 지난 해, 즉 7년이 일곱 번 지난 뒤 맞게 되는 50년째 해를 가리킨다. 이때는 대대적으로 부채 탕감, 노예 해방, 토지 반환이 이루어졌다. 부채 탕감과 노예 해방은 친족들의 도움을 받도록 했고, 토지는 원래의 분배 원칙대로 돌아가도록 했다. 이는 이스라엘의 공동체를 보호하고 토지의 공공성을 유지하여 사회질서를 지키려는 조치였다. 이스라엘뿐 아니라 고대 바벨론, 아시리아 등에서도 이와 유사한 사례가 있었고, (비록 종교적 의례로 지켜졌다고 볼 수 있으나) 가톨릭에서도 중세 이후 지금까지 희년이 지켜져 오고 있는 것을 보면, 이 희년의 정신을 오늘의 현실에 맞게 확장시킬 수 있는 가능성은 충분하다.

희년, 헬조선을 유토피아로
절망의 한국 사회를 리부트(Reboot)하다
50년마다 사회를 원상복구하고 새로운 출발점에 설 수 있도록 한 희년 사상을 오늘날 이야기할 수밖에 없는 것은 그만큼 한국 사회가 회복의 힘을 잃어가고 있기 때문이다. 현재의 고통을 벗어날 수 없는 상황을 빗댄 ‘헬조선’이란 단어가 올해 유행한 것도 이 같은 현실을 반영한 것이라 할 수 있다. 저자는 오늘 한국의 현실 속에서 희년 사상의 근거를 되짚는다. 그리고 고대 이스라엘에서 희년 당시 행해진 부채 탕감과 노예 해방, 토지 반환이 지금의 우리 현실을 어떻게 바꿀 수 있는지 보여준다. 그것은 거꾸로 고대 이스라엘의 희년 사상이야말로 한 사회를 리셋하고 리부트할 수 있음을 확인시켜주는 것이기도 하다.
부채 문제에 대해 저자는 빚진 자들의 삶이 전혀 보호되지 못한 채 빚에 쫓겨 피폐해가고 있는 현실을 지적한다. 개인의 부주의를 넘어 사회가 구조적으로 빚을 권장하고 안전장치를 마련하지 않기에 그 심각함이 더 크다고 말한다. 또한 이제 노예제는 사라졌음에도 인신매매, 전쟁포로, 아동노동, 소년병사, 강제결혼, 난민 등 다양한 형태로 비인간화와 반인권행위가 자행되고 있음을 상기시킨다. 최근 다시 알려진 형제복지원 사건과 2015년 있었던 ‘땅콩회항’ 사건만 봐도, 사람을 재산처럼 취급하거나, 자신보다 낮은 신분으로 생각하는 기득권들이 존재함을 알 수 있다. 마지막으로 토지 문제는, 한국에서 도시개발에 대한 탐욕으로 발생한 ‘용산참사’ 사건과, 천정부지로 치솟는 임대료 문제로 벌어지는 젠트리피케이션(gentrification) 현상을 예로 들며, 한국의 지대(地帶) 문제가 사회의 혁신을 가로막고 사회의 활력을 멈추게 한다고 비판한다. 이렇게 고대 이스라엘에서 이루어졌던 ‘희년 사상’의 실천은 오늘날 우리의 현실을 바꿀 소중한 열쇠가 된다.

“낙태죄를 용서하다” 개혁교황 프란치스코, 특별희년 선포!
지난 12월 8일 프란치스코 교황은 바티칸 성당의 ‘성스러운 문’을 힘껏 열어젖혔다. 이로써 제2차 바티칸공의회(1962~1965) 폐막 50주년을 기념하여 선포한 ‘자비의 특별희년(Extraordinary Jubilee Year of Mercy)’(2015. 12. 8 ~ 2016. 11. 20)이 공식적으로 시작되었다. 이 기간 동안 교황청과 세계 곳곳의 가톨릭교회에서는 하느님의 자비를 체험할 수 있는 다양한 프로그램이 진행되며, 수많은 신자들이 참회의 기도를 위해 로마 성지순례를 떠난다. 또한 교황의 권한으로 죄를 용서해주는 자비의 선교단이 파견되는데, 교황이 이들에게 낙태죄를 용서할 수 있는 권한을 부여해 전 세계적으로 화제가 되기도 했다. 이는 중세 이후 종교적 의례로만 머무르던 희년의 의미를 조금씩 종교 밖으로까지 확장시키는 계기를 만들며, 전 세계인들의 관심을 불러 모으고 있다.

희년 정신을 실천하는 다양한 시도들
정치가 이러한 사회 문제를 해결하지 못하고 있는 와중에도 세계 곳곳에서는 희년 사상과 유사한 고민을 갖고 절망의 세계 속에서 새로운 상상을 통한 다양한 시도들이 진행 중이다.
부채 문제 해결을 위한 가장 대표적인 활
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