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호흡이 주는 선물

호흡이 주는 선물

  • 래리 로젠버그 , 로라 짐머만
  • |
  • 나무를심는사람들
  • |
  • 2016-01-05 출간
  • |
  • 252페이지
  • |
  • ISBN 9791186361207
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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목차

역자 서문
한국어판 서문
프롤로그: 숨 쉰다는 것은 살아 있다는 것
모든 것을 의심하고 또 질문하라 _『깔라마 경』

1부 3단계 명상 수행법
지금 어디에서 호흡을 느끼나요? │1단계 온몸 호흡 알아차림│
호흡은 늘 내 곁에 있습니다 │2단계 호흡에 닻 내리기│
호흡도 버립니다 │3단계 선택하지 않고 깨어있기│

2부 내 호흡 사용설명서
일상에서의 호흡 명상
관계에서의 호흡 명상

에필로그: 크리슈나무르티와의 만남
감사의 글

도서소개

호흡은 삶을 어디까지 바꿀 수 있는가? 하버드 대학 교수에서 세계적 명상지도자가 된 서양의 1세대 명상지도자, 래리 로젠버그의 40년 수행의 정수, 3단계 명상 수행법을 통해 가장 간단하고 직접적인 삶의 변화 방식을 배운다. 3단계 명상 수행법은 갈수록 복잡한 세상에서 시간에 쪼들리며 사는 현대인들이 일, 결혼, 학업 등의 일상과 세상살이의 핵심인 관계 맺기에 필요한 지혜를 계발하는 데 실질적인 도움을 준다.
세계적 명상지도자 래리 로젠버그, 40년 수행의 정수
3단계 명상 수행법

“나는 사회심리학자로서 마음에 대해 많이 알고 있었습니다. 대개는 다른 사람의 마음이었습니다. 그렇다고 내 마음까지 잘 알고 있었던 것은 아니었습니다. 그것이 바로 내가 수행에 관심을 가진 이유입니다.”
1968년 『모리와 함께 한 화요일』의 저자 모리 슈워츠 교수의 권유로 지두 크리슈나무르티를 만난 래리 로젠버그는 그에게서 “먼저 집을 정리하시오. 그러고 난 이후 당신이 실제로 어떻게 살고 있는지에 주의를 집중하시오.”라는 말을 듣는다.
“아, 나의 집을 잘 들여다보고, 깨끗이 정리하고, 제대로 물건을 치우고, 설거지를 잘하라는 의미군요. 그렇죠?” 크리슈나무르티는 약간 놀라는 듯이 보였다. “아, 그래요. 거기부터 시작하세요. 내가 말하는 것에는 그 이상의 것도 있지요.” 그러면서 자신의 심장을 가리켰다. 내면을 의미했다. ‘실제로 어떻게 살고 있는가?’라는 질문은 당신이 생각하는 대로가 아니고, 당신이 그렇게 살아야 한다는 의무에서가 아니라 순간순간 실제로 어떻게 살고 있는가에 대한 질문이다.
크리슈나무르티가 젊은 래리 로젠버그에게 새로운 방향을 제시해 준 2년 후 저자는 대학 강단을 떠나, 명상을 배우기 위해 아시아 등지를 떠돌아 다녔다. 10년간 한국의 숭산 선사, 일본 조동종의 카타기리 선사, 베트남 틱낫한 선사 등에게서 참선을 배웠고, 30년간 태국, 미얀마, 스리랑카, 캄보디아 그리고 인도에서 위빠사나를 수련했다.
존 카밧진, 조셉 골드스타인, 샤론 잘즈버그 등과 같이 서양을 대표하는 제1세대 현대 명상가인 래리 로젠버그는 40여 년 동안 상좌부 위빠사나 수행법의 스승들, 인도의 지두 크리슈나무르티와 같은 명상 구루들, 그리고 한국과 일본 선불교의 선사들로부터 전통적인 수행법을 전승하여 완전히 체화한 다음 현대적 언어와 참신한 방법으로 3단계 명상 수행법을 전한다.

사마타, 위빠사나, 선불교의 정수를 포함한 3단계 명상 수행법 제시

이 책의 특징은 붓다가 설한 『호흡관법경』의 16단계 호흡관법을 ‘사마타’(samatha, 止)와 ‘위빠사나’(vipassana, 觀)의 2단계와 선불교의 정수인 ‘명징한 바라봄’을 포함하여 3단계로 축약한 것이다. 눈과 귀 등 5감각기관으로부터 들어오는 5감 정보와 생각과 감정 등의 번거롭게 들떠 있는 분별 의식을 호흡에 집중함으로써 고요하고 차분하게 한다. 『호흡관법경』의 16단계 중에서 처음 1~2단계는 들숨과 날숨의 길고 짧음의 양상을 알아차리면서 차분하게 한다면 3단계는 호흡의 처음과 중간과 끝을 전부 알아차리면서 오로지 호흡에 마음을 집중시킨다.
1단계는 온몸에서 나타나는 호흡 현상에 집중하는 것이다. 전통적으로 호흡 명상을 할 때 콧구멍, 가슴, 아랫배 등 특정 부위에서 호흡을 느끼는 것이지만, 저자는 순간순간 온몸에서 가장 뚜렷하게 느껴지는 호흡을 자연스럽게 알아차리라고 한다. 호흡이 길든 짧든 조절하지 않고 알아차리면서 몸과 마음이 편안하고 고요하게 통합되어 감을 경험하게 된다.
호흡 집중을 통해서 얻어진 편안함과 고요함이 조화롭게 드러난 몸과 마음의 상태를 바탕으로 느낌과 감정, 마음에서 일어나는 다양한 생각들을 무상, 고, 무아의 관점에서 있는 그대로 관찰한다. 이 책에서는 이것을 하나로 묶어서 호흡에 닻을 내리고 알아차리기라고 한다. 우리는 흔히 ‘나’ ‘나의 것’이라는 관습적 개념을 기준점으로 삼아 생각하고 느끼며 다양한 감정을 갖는다. 2단계의 수행은 맹렬한 힘으로 에고를 꽉 잡아 닻으로 삼는 것을 호흡을 굳건한 닻으로 삼도록 기준점을 옮겨 준다. 호흡을 닻으로 하여 몸과 마음 그리고 주변 환경에서 인식되는 모든 것은 일어났다 사라지고, 괴로움이라는 갈등 구조로 이루어져 있으며, 영원불변의 실체로서 ‘나’라는 것은 없다는 것을 늘 알아차리는 것이다. 몸이라는 물질 작용은 물론이고 느낌, 생각, 의지, 정서, 추리 등 모든 정신 작용도 집착의 대상이 아니라 알아차림의 대상이다. 호흡을 닻으로 하여 모든 대상을 알아차리고 놓아 버려 흘러가도록 하는 것이다.
여기서 호흡인 닻조차도 놓아 버리고 어떤 대상이든지 지금 여기에서 현존하는 것을 선택하지 않고 알아차리며 깨어있는 것이 마지막 3단계이다. 대상을 바라보는 자와 보이는 대상도 사라지고 오로지 명징한 바라봄만이 현존하는 것이다.

가장 밑바닥에는 삶이 있을 뿐

수행센터에서는 고도로 집중된 기술을 발휘하지만 그 한정된 공간을 떠나면 집중력이 흩어지는 경험을 한다. 래리 로젠버그는 수행센터에서의 경험도 소중하지만, 결국은 우리가 부딪치는 현실의 관계 속에서 수행이 발휘되어야 한다고 강조한다.
1970년대 위빠사나 명상이 처음 서구에 소개되면서 미얀마의 마하시 사야도 수행법이

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