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인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다

인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다

  • 최은주
  • |
  • 예술시대
  • |
  • 2025-06-16 출간
  • |
  • 240페이지
  • |
  • 140 X 210mm
  • |
  • ISBN 9791170361657
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출판사서평

“시인의 붓, 교육자의 눈 - 타고르, 예술로 시대를 가르치다”

라빈드라나드 타고르(Rabindranath Tagore)는 노벨 문학상 수상자, 인도의 위대한 시인, 철학자, 그리고 반식민주의 사상가로 널리 알려져 있다. 그러나 우리가 타고르를 정말로 ‘다 알았다’고 말할 수 있을까? 최은주의 『인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다』는 이 물음에 정면으로 응답하며, 타고르라는 거인의 숨겨진 얼굴-‘예술교육의 실천가’로서의 타고르-를 조명하는 획기적인 연구서다.

책은 세 부분으로 나뉘어 타고르의 교육철학, 인도 근대미술의 민족주의 흐름, 그리고 산티니케탄의 미술학교 칼라-바반(Kala-Bhavan)을 중심으로 그의 교육 실천이 인도 미술의 정체성과 국제화를 어떻게 동시에 추구했는지를 입체적으로 풀어낸다.

특히 감탄을 자아내는 대목은, 타고르가 단순히 시와 노래로 인도 민족주의에 응답한 것이 아니라, “예술이 민족적이면서도 동시에 국제적일 수 있다”는 믿음을 가지고 교육의 장을 직접 만들었다는 사실이다. 자연 속에서, 모국어로, 예술로 사유하고 표현할 수 있는 교육환경을 만들고자 했던 그의 이상은 오늘날의 교육자들에게도 깊은 영감을 준다.

저자 최은주는 오랜 큐레이터 경험과 학술적 깊이를 바탕으로, 타고르의 교육 철학이 인도의 근대성과 충돌하고, 동시에 예술적 모더니즘을 열어가는 과정에서 어떠한 미학적·정치적 논쟁을 마주했는지를 섬세하게 짚어낸다. 또한 칼라-바반에서 활동한 세 명의 예술가들-난달랄 보세, 베노데베하리 무케르지, 람킨카르 바이지-를 통해 타고르의 이상이 어떻게 구체화되었는지도 흥미롭게 펼쳐 보인다.

이 책은 단순한 미술사 책이 아니다. 타고르를 통해 예술, 교육, 정치, 철학, 탈식민주의가 어떻게 하나의 서사로 연결될 수 있는지를 보여주는 인문학적 성찰의 공간이다. 동시에, 오늘날 한국을 비롯한 동아시아 미술교육이 직면한 정체성과 세계화의 이슈에 대해 한 발짝 더 깊이 들어가게 만드는 거울이 된다.

『인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다』는 오랫동안 우리 곁에 있었지만 제대로 들여다본 적 없던 타고르의 진면목을 조용히 그러나 분명하게 드러내는 책이다. 타고르를 새롭게 만나는 독자에게, 그리고 예술과 교육의 의미를 다시 묻는 모든 이들에게 일독을 권한다.

목차

프롤로그 _ 10

제1부. R. 타고르(Rabindranath Tagore)의 교육철학 _ 14
part. 1 근대 인도와 R. 타고르 교육철학의 형성배경 _ 16

part. 2 인도의 현실 인식과 R. 타고르의 현실극복 방안 _ 26
내셔널리즘(Nationalism) 비판 _ 26
공동체 사회와 보편적 휴머니즘(Universal Humanism) _ 37

part. 3 R. 타고르의 교육 철학 _ 42
교육적 이상으로서의 조화와 통일성 _ 44
모국어(mother-tongue) 교육 _ 48
자연과의 공감 및 농촌체험 _ 51
교육에서의 예술의 역할 _ 58
R. 타고르의 교육실험 학교들: 산티니케탄, 스리니케탄, 비스바 - 바라티 _ 64

제2부. 근대 인도미술의 전개와 인도 민족주의 미술 _ 74
part. 1 영국의 식민지배와 서양화풍의 수용 _ 76
동인도회사 양식 회화(Company Style Painting)와 그 영향 _ 77
미술학교의 설립과 식민지 미술교육 _ 83
라자 라비 바르마(Raja Ravi Varma)의 회화 세계 _ 89

part. 2 벵갈화파의 등장과 민족주의 미술운동 _ 101
벵갈의 지역적 특수성과 벵갈화파의 형성 _ 102
벵갈화파와 민족주의 사상 _ 110
‐ E. B. 하벨(E. B. Habel)과 A. 타고르의 만남 _ 111
‐ A. K. 쿠마라스와미(A. K. Coomaraswamy)와 문화적 민족주의 _ 117
‐ 니베디타(Nivedita)의 힌두 민족주의 _ 121
‐ 인도적인 것(the Indian)을 넘어 동양적인 것(the Oriental)으로 _ 129

제3부. 산티니케탄(Santiniketan)의 미술학교 칼라-바반(Kala-Bhavan) _ 138
part. 1 R. 타고르의 동양주의 비판 및 모더니즘적 사고 _ 140
R. 타고르와 노구치의 논쟁: 오카쿠라 텐신의 동양주의 비판 _140
모더니즘적 사고와 바우하우스의 수용 _ 144
R. 타고르의 그림들 _150

part. 2 칼라 - 바반의 교육 이념과 세 명의 미술가들 _ 157
칼라 - 바반의 교육이념: 인간과 자연, 동양과 서양의 조화 _ 157
세 명의 미술가들: 난달랄 보세, 베노데베하리 무케르지, 람킨카르 바이지 _ 159

part. 3 칼라 - 바반의 교육방법과 그 영향 _ 175
칼라 - 바반의 교육방법과 토착예술가 양성 _ 175
독립 이전의 인도 모더니즘 미술 _ 181
국제적 모더니즘과 인도 미술의 정체성 찾기 _189

에필로그 _ 200
부록 _ 208
‐ 참고문헌 _ 209
‐ 주석 _ 221
‐ 도판 목록 _ 233
저자 약력 _ 237

도서소개


 

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