프롤로그


고시영 목사의 호(號)는 반송(盤松)이다. 반송은 소나무과에 속하는 나무인데 3~7m까지 자란다. 일반 소나무와는 달리 원줄기가 없고 지표면에서부터 줄기가 여러 갈래 갈라지는 것이 특징이다. 형상은 반원형으로 우산 모양을 연상시키고 나무의 생김새가 쟁반과 같다 하여 반송이다. 반송은 수형이 아름답고 기품이 있어 선비들이 좋아했고 천연기념물로 지정되어 보호받는 경우가 많았다. 꽃말은 선비의 지성(知性)이고 고결한 기품을 의미한다.

고시영 목사의 호가 반송인 데는 이유가 있다.
반송(盤松)은 선비의 지성을 상징하고, 나무의 뿌리는 땅속에서는 하나로 나오다가 지표면에서부터 여러 갈래로 나누어져 번창하여 전체가 아름다운 기품을 나타낸다. 이런 나무의 특징이 반송의 신앙과 학교 사랑에 어울린다고 해서 그의 호를 반송이라 했다.
서울장신대학교의 69년 역사를 살펴보면 3기의 과정을 거쳤다고 할 수 있다.
제1기는 고(故) 강신명 목사가 중심되어 서울장신대학교를 세우고 밀알 정신의 기초를 닦았다면, 오늘의 광주 경안동의 서울장신대학교는 곽선희 목사의 헌신과 수고로 신학대학교의 기틀을 세워 2기를 맞았다. 그리고 서울장신대학교(서울 장신)의 신학을 바탕으로 각처에서 동문이 제 역할을 충실히 하고 있는 현재의 3기는 고시영 목사의 열정이 있었기 때문이라 해도 과언이 아니다.
오늘의 서울장신대학교는 밀알 정신, 주경야독, 지팡이 하나만 들고 어디든 가리라는 소명으로 시작하여 신학대학교로 성장, 발전하여서 ‘서울 장신’의 신학과 기틀이 공고히 다져졌다. 현재는 ‘서울 장신’의 동문들이 각처에서 번창하여 일가(一家)를 이루고 있다. 이러한 바탕에는 반송 고시영 목사의 역할은 매우 지대하다.

반송 고시영의 삶을 한마디로 표현한다면 인문학적 성찰과 목회적 열정과 열망을 가지고 약자와 소외된 자를 위한 목회적 돌봄, 교회 개혁에 헌신한 목회자이자 사상가로 평가할 수 있다. 그는 문학과 신학, 사회복지, 목회 상담 등 다학제적 접근을 통해 기독교 인문학과 오늘날 교회의 학문적 지평 융합을 시도했다. 그리고 무너져 가는 한국교회의 개혁과 목회자의 자기성찰, 혁신을 외쳤던 지도자였고 기독교 사상가였다. 그의 삶과 사역은 약자를 위한 연민, 교회 개혁, 기독교 인문학 전파를 위한 노력과 열망으로 집약된다.

한 사람의 삶을 심리전기로 재구성하는 것은 의미 있는 일이다. 일반적으로 한 개인의 인생을 평가하고 그의 삶을 재구성하는 데는 여러 방법이 있다.
첫 번째로 자서전(自敍傳, Autobiography)을 들 수 있다. 이는 자기 인생의 이야기를 책으로 엮어내는 방법이다. 그런데 이 방법은 자기의 기억에 의지하기 때문에 객관적일 수 없다. 그리고 다른 사람의 반영을 다루지 않기 때문에 자서전은 극히 주관적일 수밖에 없다. 두 번째로 자서전과 유사한 회고록이다. 회고록은 자신이 살아온 시대를 반영하고 회고하여 쓰는 기록이다. 회고록의 특징은 자신의 사고와 평가, 자신의 처지에서 그 시대를 반영하기 때문에 미화나 날조가 있고 자서전과 같이 객관적이지 않고 검증하기가 어렵다.
세 번째 유형이 평전(評傳)이다. 평전은 한 인물의 업적이나 활동을 부각하여 그 사람의 가치관이나 사회적 영향력을 강조한다. 그런데 평전을 기록하는 저자에 따라 그 인물의 자료 수집과 평가, 정보 선정, 인용과 해석에 따라 달라질 수 있다. 즉 저자의 주관적인 의지에 따라 정보수집과 평가가 달라지기에 때문에 주관성과 객관성이 동시에 작용한다.

심리전기(psychological biography)는 심리학적 관점에서 한 인물의 삶을 재구성하는 기록이다. 한 인물이 살면서 경험하는 다양한 심리적 변화의 과정과 배경, 원인을 심리적으로 연구하여 학문적으로 그의 인생을 재구성한다. 즉 인생의 역경을 딛고 어떻게 성장했으며 그의 정신적인 가치는 어떻게 구축되었는지, 그의 삶에 어떤 영향을 주어, 그의 삶을 빛나게 했는지, 그의 그림자는 무엇이었는지를 심리적으로 규명하는 일이다.
심리전기 역시 평전과 마찬가지로 심리학자들에 의해 인생 단편이나 자료들로 그 사람의 삶을 재구성하기에 철저히 객관성이 보장되었다고는 할 수 없다. 그러나 심리전기는 개인의 진술이나 증언 외에 저술, 설교, 공적 연설, 그의 가치관이나 그의 주변이나 지인 등 여러 사람의 증언과 그에 대한 평가를 종합, 반영하여 저술하게 된다. 심리학자인 저자가 모든 자료를 심리학적 이론으로 분석하기 때문에, 비교적 학문적이고 객관성이 높다고 할 수 있다.
조셉 캠벨(Joseph Campbell)은 모든 사람의 삶에는 ‘영웅 이야기’가 있다고 했다. 그가 말하는 영웅 이야기는 나라를 구하고 인류에게 특별히 공헌한 영웅만을 말하는 것이 아니다. 누구도 가보지 않은 미지의 세계로 나가면서 시행착오와 실패, 좌절과 고난을 겪어내면서 내재(內在)한 자기 연민으로 아픈 사람들을 따뜻하게 이해하고, 그들의 미래를 위해 무엇인가 개혁하면서 제도를 만들고, 신앙적으로는 하나님의 뜻을 이루기 위해 몸부림치며 살아간 사람을 말한다. 그런 차원에서 심리전기는 한 개인의 빛나는 순간과 영웅의 탄생을 찾아내는 작업이다. 지극히 창의적이고 과학적인 연구이며 논리적이다.
반송 고시영 목사의 심리전기는 내러티브(narrative)적인 삶의 연대기가 아니며, 그의 업적과 능력, 역량 등을 영웅시하는 것이 아니라는 점에서 자서전, 회고록, 생애사 연구나 평전과는 다르다.

반송 고시영 목사의 심리전기를 기록하면서 그의 일생은 인문학적 성찰(reflection on the humanities)과 약자를 향한 연민(compassion), 혁신을 위한 이그너스(열망, eagerness)로 요약할 수 있다. 여기에서 말하는 인문학적 성찰은 반송이 인문학을 전공한 문학평론가로서의 인간 이해를 바탕으로 한 신앙적 성찰을 말한다. 그가 가진 약자에 대한 연민은 장 자크 루소(Jean- Jacques Rousseau, 1755)가 말했던 연민이다. 루소가 의미하는 연민은 인간 본성의 본질적 요소를 말함이며, 인간이 자연 상태에서 타인의 고통에 공감하고 이를 완화하려는 자연적 충동이라 보았다. 루소는 연민이 도덕적 판단과 사회적 유대의 근본적인 기초가 되며, 인간 사회의 윤리적 토대를 마련하는 중요한 감정이라고 했다. 연민이야말로 도덕적 행동을 이끄는 본능적 동기라고 보았으며, 사회적 연대와 협력의 기반을 제공한다고 했다.
반송은 인문학적 접근으로 인간 이해를 해야 교인을 바르게 이해할 수 있고, 신앙과 인문학의 지평 융합은 우리의 입체적인 신앙 성찰을 가져온다고 했다. 그는 이러한 성찰을 가지고 한국교회는 혁신과 변화를 통해 약자를 위한 교회로 거듭나야 한다고 했다. 이것이 그가 가졌던 이그너스(열망)이다. 반송을 연구한 심리전기는 그의 이러한 인간 이해가 어떻게 발전했는가를 규명한다.

반송의 심리전기는 크게 3부로 나누어진다.
1부는 그가 남긴 저서 중에서 자서전 성격을 지닌 9권의 책을 선정하여 빅데이터로 분석하여 반송이 가장 많이 사용했던 단어의 사용 빈도와 개체명 인식을 조사했다. 그리고 그가 사용했던 단어와 언어 속에 담긴 반송의 무의식과 그가 추구했던 이상과 가치를 분석했다. 그의 청각장애가 그의 인문학 정진에 어떻게 작용했고 그의 삶과 믿음에 어떤 영향을 주었는지, 그리고 그것이 어떻게 사람에 대한 연민으로 작용했으며, 어떤 심리적 주제들로 발전했는지 그의 내적 자기 이해를 살폈다.
이때, 사용한 도구는 TCI 심리검사의 이론 개념(Cloninger, Sveakic & Przybeck, 1993)이다.
2부에서는 주인공에 대한 타인의 태도나 평가가 그 자신의 개념을 형성한다는 상징적 상호작용 이론을 바탕으로 다뤘다. 반송을 기억하는 사람들이 그에 관해 말하는 바를 분석했다. 즉, 사회적 반영 평가를 통해서 반송의 사회적 자기 이해를 살펴보았는데 주로 반송과 함께했던 지인들을 심층 면담하고 난 후 이를 종합 분석했다. 면담에 응했던 사람들 대부분은 반송이 소명과 헌신, 즉 신앙적 책임감이 강한 사람으로 평가했으며, 저자는 위로와 힘을 주는 반송으로 이해했다. 반송은 자기의 소명이 분명한 사람이다. 그리고 약자에 대한 연민을 컸기에 교회의 역할(교회의 사회적 성숙성)과 책임을 많이 강조했다.
3부는 반송의 사역과 삶을 세 가지 방법론으로 신학적인 분석을 했다. 래리 켄트 그래함의 체계적 방법론을 사용하여 반송이 가졌던 가치나 연민, 인간 이해가 그의 가정과 교육, 환경 속에서 체계적으로 형성되었음을 저자는 이해하였고, 반송의 심리전기 서술에 임했다. 또한 반송이 하나님의 동역자(Homo Cooperatio Dei)로서의 개념을 가지고 사람들과 어떻게 협력하고 동역했는지를 밝히고자 했으며, 하나님의 동역자 다섯 가지 개념과 반송의 역할로 정리했다. 마지막으로는 임마누엘 라티의 해방신학적인 방법론으로 반송이 한국교회의 혁신을 위해 어떠한 열망을 품었는지, 또 어떻게 교육적 차원과 사회 치료적 차원의 플랫폼을 만들었는지, 그 플랫폼이 어떤 성과를 가졌으며 약점이 무엇이었는지 입체적으로 분석하고 평가하려고 했다.

저자는 반송의 심리전기에서 그를 성공한 영웅으로 그리려고 하지 않았다. 평범하나 누군가의 아픔을 자기의 아픔처럼 공감한 반송, 이를 약자에게 투영하여 이해하고자 노력했던 한 인문학자 반송, 영혼을 사랑한 목사로, 또 사상가로, 기독교적 사회 혁신을 위해 고민한 한 인물을 소개하고자 했다. 반송은 역사의 전환을 이루고자 했던 영웅은 아니었어도 자기의 비전을 이루기 위해 헌신하고 노력했으며, 이 세상에 선한 영향력을 끼치려고 몸부림치는 삶을 살았던 반송은 곧 작은 영웅이다. 이 세상의 발전은 사회 모든 구석구석에서 작은 영웅들이 살아 숨 쉬며 빛날 때, 세상은 아름답고 차분하게 변화해 간다. 그런 의미에서 반송의 삶을 심리전기로 재구성하는 일은 매우 유익하고 성공적인 작업이라 할 수 있다.
반송 고시영 목사
신앙과 인문학을 융합한 목회자, 신학자, 문학평론가




고시영 목사(1944년경~2023년 3월 13일)는 한국교회의 개혁과 신앙의 지적 성장을 이끈 목회자이자 신학자, 문학평론가, 그리고 기독교 인문학자로 활동한 인물이다. 그의 사역은 목회에만 국한하지 않고, 기독교 신학과 문학, 교육, 사회복지, 정책 연구 등 다양한 분야를 아우르며 한국교회의 미래를 위한 깊이 있는 성찰과 비전을 제시하는 데 집중하였다.
그는 기독교 신앙과 인문학의 접목을 통해 기독교적 사유의 폭을 넓히고자 했으며, 문학과 철학, 사회과학의 통찰을 신앙적 실천과 연결하는 작업을 지속했다. 그의 설교와 강의, 저술은 일반적 교리적 접근을 넘어 시대적 흐름 속에서 기독교가 어떻게 변혁적 임무를 수행해야 하는지를 고민하고, 신앙과 학문의 경계를 허무는 데 중점을 두었다.
고시영 목사는 오랜 목회 활동을 통해 교회 성장과 공동체 활성화를 이끌었으며, 교육자로서 후학을 양성하고 신학교 발전에 기여했다. 또한 대한예수교장로회(통합)의 앞으로 나아가야 할 정책 연구 및 장기적인 발전 계획을 세우는 일에 중요한 역할을 맡아서 충실히 교단의 개혁과 방향성 설정에 앞장섰다. 그는 작금의 한국교회가 처한 위기의 요인을 분석하고 이를 극복하기 위한 정책적 제언을 담은 다수의 저서를 집필하였으며, 한국교회가 나아가야 할 통찰력 있는 방향을 제공했다.
문학평론가이기도 한 그는 성경과 문학, 신앙과 철학을 접목하는 작업을 수행하여 신자들에게 보다 더 깊이 있는 기독교적 사고를 배양할 수 있도록 이끌었다. 그의 저서들은 신학을 단순히 교리적 차원에서 다루는 것이 아니라, 시대적 상황과 인간 존재의 본질에 대한 탐구를 포함하는 독창적인 시각을 담고 있다.
그는 평생을 한국교회의 신학ㆍ실천적 발전과 개혁, 성장을 위한 연구와 정책을 세우는 데 혼신을 경주했을 뿐 아니라 한반도 평화통일을 위한 기도회와 교회 연합 운동에도 헌신하였다. 기독교적 가치관을 이 사회에 연결시키고자 하는 다양한 활동을 펼쳤는데 신앙이 단순한 종교적 체험을 넘어 실천적 지혜로 작용할 수 있도록 하는 데 집중한 것이었다.
이렇듯 헌신과 노력의 결정체인 고시영 목사의 사역과 저서는 오늘날 많은 목회자와 신자들에게 중요한 신앙적ㆍ지적 지침이 되고 있다.
반송 고시영 목사

학력
성균관대학교 국어국문학과 졸업
연세대학교 교육대학원 졸업(교육학 석사, 문학교육 전공)
장로회신학대학원 졸업(신학 석사, 목회상담 전공)
서울장신대학교 대학원 졸업(사회복지학 석사, 사회복지 정책 연구)
서울장신대학교 명예 신학박사

사역 및 경력
목회 및 신학 교육
염광여자상업고등학교 교목: 청소년 신앙교육 지도
도원동교회 부목사: 목회 사역 시작
구의교회 담임목사: 교회 성장과 공동체 활성화 주도
부활교회 설립 및 담임목사(1991~2015년): 서울 광진구에 개척하여 지역 복음화 기여
서울장신대학교 교수: 기독교 고전 및 설교 수사학 강의
서울장신대학교 이사장: 신학교 발전과 목회자 교육 기여
기독교인문학연구소 설립 및 운영: 신학과 인문학의 융합 연구 주도

교단 및 연합활동
대한예수교장로회(통합) 정책기획위원장(4년 연임)
대한예수교장로회(통합) 장기발전연구위원장
세계한국인기독교총연합회 대표회장
한국교회연합 법률법규위원장
한국기독경제협회 이사장
통일종교포럼 상임회장
신총선교회 이사장
정책 연구 및 교회 개혁 활동
「한국교회 재건 설계도」 저술: 한국교회의 위기 분석 및 60가지 정책적 제언
한국교회의 구조 개혁과 신학교육 개혁 연구
기독교 인문학 강의 및 연구를 통해 신앙과 학문의 융합 추구
한반도 평화통일을 위한 기도회와 교회 연합 운동에 헌신

수상
인돈 문화상 수상 (2017): 기독교 인문학 전파와 한국교회 연합 및 인문학적 성찰을 통한 공로로 한남대학교에서 수여

저서
검인정 중·고등학교 성경 교과서
『어느 이상주의자의 편지』(수필집)
『너와 나는 떨어질 수 없어라』(성지순례기)
『책을 통해서 본 세상 이야기』(책 평론집)
『여행을 통해서 본 세상 이야기』(기행문)
『경건훈련』(장년부 성경교재)
『기독교 인문학적 자기성찰』(인문학 예화집)
『성경에 기록된 인문학적 성공 이야기』(수상집)
『인간, 그 100개의 가면』(인문학적 인간 본질론)
『인간, 신이 만든 수수께끼』(서울대학교 추천도서 50권 해설집)

별세와 유산
2023년, 약자와 소외된 자를 위한 목회적 돌봄과 교회 개혁에 헌신한 생애를 마무리함.
고시영 목사는 평생 약자를 보호하고, 교회의 본질을 회복하며, 인문학적 신앙을 전파에 헌신한 그의 삶은 인간에 대한 깊은 연민과 교회를 향한 사랑으로 가득 찬 여정이었습니다.