지중해 햇살 움켜쥔 케모마일/ 꽃잎과 꽃술이/ 안간힘 다해 몸을 풀면// 뜨거운 입김으로/ 한 자락씩 옷을 젖힐 때마다/ 허락된 당신의 체취// 미처 헤아리지 못한 문장들/ 서성대는 캄캄한 밤/ 초침이 머리를 쫀다// 생에 단 한 번뿐인/ 나의 오십에게 길을 묻는다
-「꽃차」 전문

서정적 자아는 그러한 관조 속에서 자아의 정체성을 탐색하는 근거를 마련하고, 현존에 대한 회의나 존재에 대한 시인의 의문들은 주로 밀폐된 공간에서 자신의 주변과 연결되는 것들은 가급적 차단시켜 놓고 자아에 대한 모색이 고립의 공간에서 스스로에 대해 의문의 부호를 던진다.

구석으로 몰린 나는/ 자꾸 비대해졌다// 날 선 시선들을 피해/ 공중 부양 몸을 날려도/ 다시 제자리// 언젠가 소용돌이 속으로/ 빨려 들어갈 침묵은// 오늘을 살아남긴/ 그의 한숨 한 덩어리
-「먼지 2」 전문

무언가를 그리워한다거나 대상에 대한 욕망이 있다고 해서 그것이 곧바로 성취되는 것은 아니다. 그리움이란 현존의 불안이나 결핍이 있기에 생겨나는 것이다. 시인에게 이런 정서는 자아를 외부 현실과 고립시키고, 그 밀폐된 공간에서 얻어진 감각이다.

너에게 가는 길은 추웠다// 칼바람 맞선 사각지대/ 어둠이 깊어지면/ 당신에게 닿는 깊이 알지 못해/ 물구나무 선 그리움// 때로는 흔적 없이 무너질지 모를/ 언 손 부비며 뻗어 보지만/ 처마 끝에 매달려/ 날이 밝도록/ 서러운 옹이를 튼다// 다시 그 겨울이면/ 마디마디 자라나/ 기어이 쏟아지는 눈물 기둥
-「고드름, 수정 고드름」 전문

사물을 응시하는 시인의 시선은 예리하고 단정하다. 시인이 만들어 내는 언어의 주름은 이미지스트가 갖추어야 할 포오즈를 모두 담지한 듯 보인다. 그만큼 시인의 시들은 정제되어 있고 세련되어 있다. 그가 토해 내는 언어의 숨결을 마시고 나면, 독자의 정서가 무언가 정돈되고 청량한 감각으로 새롭게 환기되는 것도 이 때문이다.
시인은 사물을 예각화하면서 이를 시인의 정서와 거리가 있는 대상으로 고립시키지 않는다. 거기서 서정적 자아가 마주한 현실을 대입시켜 그 실존의 의미라든가 현존의 불구성에 대해 읽어내려 하는 것이다. 시인의 시들이 대상을 화려하게 수놓는 풍경화의 수준이 아니라 형이상학적 현존의 차원에서 그려지는 것은 이 때문이다.
완전하지 못한 존재이기에 늘 실존의 불안에 시달릴 수밖에 없는 것이 근대적 인간의 숙명이다. 그것은 근대적 인간이 영원을 상실한 탓도 있고, 종교에서 말하는 원죄의 덫에서 결코 벗어날 수 없다는 숙명과도 관련이 있을 것이다.