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신죽음그리고시간-1(레비나스선집)
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신죽음그리고시간-1(레비나스선집)

  • 에마뉘엘 레비나스, 자크 롤랑
  • |
  • 그린비
  • |
  • 2013-05-30 출간
  • |
  • 384페이지
  • |
  • ISBN 9788976824073
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

편집자 머리말 _ 자크 롤랑

1부 _ 죽음과 시간
첫번째 질문 ┃ 우리는 죽음에 대해서 무엇을 아는가? ┃ 타인의 죽음과 나의 죽음 ┃ 반드시 거쳐야 할 길: 하이데거 ┃ 현존재 분석 ┃ 현존재와 죽음 ┃ 죽음과 현존재의 전체성 ┃ 시간의 근원으로서의 죽음을-향한-존재 ┃ 죽음, 불안 그리고 두려움 ┃ 죽음으로부터 사유된 시간 ┃ 하이데거의 이편: 베르그송 ┃ 근본적 질문: 하이데거를 거스르는 칸트 ┃ 칸트 강의(계속) ┃ 어떻게 무를 사유하는가? ┃ 헤겔의 응답: 『논리학』 ┃ 『논리학』 강의(계속) ┃ 『논리학』에서 『정신현상학』으로 ┃ 『정신현상학』 강의(계속) ┃ 죽음의 스캔들: 헤겔에서 핑크로 ┃ 죽음에 대한 다른 생각: 블로흐로부터 ┃ 블로흐 강의(계속) ┃ 블로흐 강의(마지막), 결론을 향하여 ┃ 시간으로부터 죽음을 사유하기 ┃ 마무리를 위하여: 다시 질문하기

2부 _ 신과 존재-신-론
하이데거와 함께 시작하기 ┃ 존재와 의미 ┃ 존재와 세계 ┃ 윤리로부터 신을 사유하다 ┃ 동일자와 타자 ┃ 주체-대상 상관관계 ┃ 주체성에 대한 질문 ┃ 칸트와 초월론적 이상 ┃ 말함으로서의 의미작용 ┃ 윤리적 주체성 ┃ 초월, 우상숭배 그리고 세속화 ┃ 돈키호테, 마법 걸기 그리고 굶주림 ┃ 무-아르케로서의 주체성 ┃ 자유와 책임 ┃ 존재론의 출구로서의 윤리적 관계 ┃ 책임의 비-상함 ┃ 말함의 진솔성 ┃ 무한의 영광과 증언 ┃ 증언과 윤리 ┃ 의식에서 예언성으로 ┃ 불면에 대한 찬사 ┃ 경험 바깥: 데카르트의 무한 관념 ┃ ‘부재에 이르기까지 초월적인’ 신

다른 인간에 대하여: 시간, 죽음 그리고 신 _ 자크 롤랑
옮긴이 후기 ┃ 참고문헌 ┃ 찾아보기 ┃ 저역자 소개

도서소개

데카르트에서 출발해 하이데거에서 정점을 이루는 서구 철학의 자기중심적 경향을, 나에 대한 타자의 근본적 우선성을 주장함으로써 철저히 비판하려 한 레비나스. ‘타자성’과 ‘바깥’을 화두로 하는 현대 철학의 한 흐름에 초석을 놓은 사상가로 평가되는 레비나스가 대학교수로서 마지막으로 행한 두 개의 강의(1975~1976)를, 그의 제자이자 철학자인 자크 롤랑이 책으로 엮었다. 이 책에서 레비나스는 ‘신’, ‘죽음’, ‘시간’이라는 시대를 초월한 철학적 주제들이 사실은 자기중심적 서구 철학에 의해 오염되어 왔다는 전복적 주장을 펼치며 자신의 전망을 제시한다. 이 책을 필두로 속속 발간될 ‘레비나스 선집’은 그간 산발적으로 소개되어 온 레비나스 사상에 대한 총체적 시야를 얻는 데에 큰 도움을 줄 것이다.
데카르트에서 출발해 하이데거에서 정점을 이루는 서구 철학의 자기중심적 경향을, 나에 대한 타자의 근본적 우선성을 주장함으로써 철저히 비판하려 한 레비나스. ‘타자성’과 ‘바깥’을 화두로 하는 현대 철학의 한 흐름에 초석을 놓은 사상가로 평가되는 레비나스가 대학교수로서 마지막으로 행한 두 개의 강의(1975~1976)를, 그의 제자이자 철학자인 자크 롤랑이 책으로 엮었다. 이 책에서 레비나스는 ‘신’, ‘죽음’, ‘시간’이라는 시대를 초월한 철학적 주제들이 사실은 자기중심적 서구 철학에 의해 오염되어 왔다는 전복적 주장을 펼치며 자신의 전망을 제시한다. 이 책을 필두로 속속 발간될 ‘레비나스 선집’은 그간 산발적으로 소개되어 온 레비나스 사상에 대한 총체적 시야를 얻는 데에 큰 도움을 줄 것이다.

서구 사유의 자기중심성을 전복하는 타자성의 철학!
존재론적 전통이 곡해한 철학의 근본 주제들을 다시 사유하다!!

이 책 『신, 죽음 그리고 시간』(레비나스 선집 01)은 리투아니아 출신의 유대인 철학자, 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas, 1906~1995)가 소르본 대학에서 1975~1976년간 행한 두 강의를 제자인 자크 롤랑(Jacques Rolland, 1950~2002)이 엮은 것이다. 데카르트에서 출발해 하이데거에서 정점을 이루는 서구 사유의 자기중심적 경향을, 자기에 대한 타자의 근본적 우선성을 증명함으로써 철저히 비판하려 한 레비나스. 그는 이 책에서 ‘신’, ‘죽음’, ‘시간’이라는 시대를 초월한 철학적 주제들이 사실은 자기중심적 서구 철학에 의해 오염되어 왔다는 전복적 주장을 펼치며 자신의 전망을 제시한다.
레비나스 철학은 사물화·대상화될 수 없는 타인의 고유성과의 마주침을 ‘나’에게 던져지는 가장 강력한 질문으로 받아들이는 데서 출발한다. 그리고 책의 제목으로 제시된 세 가지 철학적 개념-신, 죽음, 시간-은 이 질문 앞에서 이제까지의 철학과는 다르게, 새롭게 문제시된다. 첫 번째 강의 <죽음과 시간>은 죽음과 시간을, 두 번째 강의 <신과 존재-신-론>은 신을 각각 주제로 삼아, 기존의 철학이 이들 개념을 합당한 방식으로 다뤄 왔는지, 그렇지 않다면 이 개념들의 정당한 의미는 무엇인지를 탐구한다.
레비나스는 서구 문명의 파탄을 예감케 하는 나치즘과 파시즘을 겪으며, 서구 사유에 전체성과 동일성의 원리를 각인한 존재론적 철학 전통과 대결하는 것을 자기 철학의 제1목표로 삼았다. 동일자에게 결코 흡수될 수 없는 타자성이나 코나투스(conatus essendi; 존재하려는 자기보존 경향)에 앞서는 타자에 대한 나의 책임, 즉 윤리의 강조가 레비나스 철학의 중심을 이루는 것도 이 문제설정에 비추어 이해될 수 있다. 이런 레비나스의 사유는 블랑쇼나 데리다 같은 동시대인들에게 우정 어린 반향을 얻기도 했으며, 그 흔적 역시 이 책 『신, 죽음 그리고 시간』의 곳곳에서 발견할 수 있다. 레비나스는 이 책에서 이제까지의 ‘정통’ 철학사를 의문에 부치고, 문명적 위기로부터의 탈출을 위한 사유의 새로운 이정표를 제시하려 한다.

죽음과 시간에 대한 다른 생각

첫 강의 <죽음과 시간>은 레비나스가 철학 저작들의 독해를 통해 다른 철학자들과 대화 또는 대결하는 가운데 이루어진다. 특히 하이데거가 그 대화(대결)의 중심에 놓이고, 다음으로는 후설과 헤겔이, 그리스 고전철학자들이, 그리고 데카르트, 키르케고르, 칸트, 로젠츠바이크, 부버, 베르그송, 블로흐 등이 중요하게 다루어진다. 여기서 우리는 레비나스가 철학의 역사에 개입하는 방식을 볼 수 있다. 자크 롤랑에 따르면 이런 면모는 레비나스의 다른 저술에서는 찾아보기 어려운 것이라 한다. 레비나스는 철학사 연구를 자신의 고유한 사유를 발전시키기 이전의 예비적 단계로 삼았고, 따라서 그의 저작들에서 다른 철학자와의 대결은 주로 “분석이라기보다는 암시의 방식으로”(341쪽) 나타난다는 것이다. 『신, 죽음 그리고 시간』은 그런 레비나스가 사유의 원숙기에 이르러 다른 철학자들에 대한 명시적인 입장을 밝히고 있어, 그의 저작들 사이에서도 독특한 위상을 점한다 할 수 있겠다.

ㆍ‘죽음에 대한 불안’에서 ‘미래에의 책임’으로
서구 철학에서 죽음과 시간은, 플라톤에 의해 질문으로서 제기되고 다시 그에 의해 해답을 얻은 이래, 헤겔과 하이데거라는 두 거장이 사유 전통 전체를 총괄·극복하겠다는 기획 하에 이 두 주제를 다시 수면으로 부상시킬 때까지 긴 시간 동안 수면 아래에 잠들어 있었던 주제이다. 때문에 레비나스 역시 이 주제들로 육박해 들어가기 위해서는 필연적으로 이 두 사상가를 경유해야 했다. 특히 하이데거는 레비나스의 생애 속에서 그와 마주치며 사유 발달의 결절 지점을 형성케 한 이로서도 유명하다. 레비나스는 독일 프라이부르크 대학에서 수학하던 시절(1928~1929년)
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