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철학하는인간
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철학하는인간

  • 김광수
  • |
  • 연암서가
  • |
  • 2013-06-10 출간
  • |
  • 336페이지
  • |
  • ISBN 9788994054384
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

서문

│제1장│인간, 무엇인가?
세상에서 가장 신기한 것│우주의 거주자│기적적인 당첨│인간 공학 이성적 존재│합리성│자유의 형刑│이성의 파탄│광란의 도살극│가능성│창조론│진화론│존재의 신비│삶의 소중함│우주│유일자│생명의 값│모든 것이 공짜│유한한 삶│존재 각성

│제2장│어떻게 살아야 하는가?
운명론│물리적 결정론│결정론의 문제│종교│행복│돈돈돈│자아실현과 꿈│좋은 문제의식│존재 각성의 삶│인류인, 인류 연대

│제3장│자아의 나무
자아의 정원사│원시인│정신의 진화│인생 면허증│소질과 능력│강렬한 소망│천재│인재 육성│평범한 삶│능력의 개발│비판적 사고 교육│세계관 교육│가치관 교육│감성 교육│바보 예찬

│제4장│진리란 무엇인가?
지식│정당화│경험│현상계, 법칙계, 형이상학계│조각그림 맞추기│진리는 왜?│진리는 어떻게?│진리를 위한 공동투쟁 |과학주의│과학과 삶의 질│과학은 돈과 권력│진리 탐구의 첨병│과학 앞에 멈춰 선 인간│과학은 미완│물질의 신비화│과학의 재앙│통제 불능의 과학 문명│삶의 문제들│보이지 않는 것들│대지의 풍요

│제5장│낭만주의의 거울
이성주의│낭만주의│자연적인 것에의 몰입│의지와 표상│니체의 초인│이성인가, 낭만인가?

│제6장│부조리 상황
충족이유율│무대 장치의 붕괴│태생적 소외│고해│죽음│허무│존재의 의미│아무것도 없다│부조리│부조리는 삶의 열쇠

│제7장│고통의 역설
쾌락주의의 역리│존재론적 기반│자아의 한계│인간 존엄성의 징표│고마운 고통│어리석은 고통 |고통의 신비│고통과 역사 발전│고통 제조기│고통 감수성│고통을 대접하라

│제8장│가능한 최선의 사회
모든 소망이 이루어지는 사회│이상사회의 역설│가능한 최선의 사회│절망에서 희망으로: 브라질│법과 제도의 청정 국가 싱가포르│행복한 나라 부탄│드림 소사이어티│인간형│구도자│독단주의자│반사회적 인격 장애인│대중 |단막극 |역사 발전│역사 발전의 동력│구도자적 정신문화│존재 각성 바이러스│꿈같은 사회

│제9장│불멸

주

도서소개

비판적 사고를 위한 방법론을 도입하여 한국 사회가 선진국형 합리적 사회로 나아갈 수 있는 토대를 마련한 철학자로 알려진 김광수 전 한신대학교 철학과 교수가 형이상학적 기반의 부재에 빠진 현대인들의 삶의 문제를 존재 각성을 통해 해결해야 한다는 내용의 『철학하는 인간』을 펴냈다. 저자는 이 책에서 오늘날 사람들이 기껏해야 무한 경쟁의 자본주의 무대에서 삶의 의미로 받들기에는 너무나 초라한 실용성, 효율성, 성공, 행복을 좇아 동분서주하지만, 삶 자체는 시시하고, 피상적이고, 판에 박은 도로徒勞로 전락하는데, 이를 해소하는 방법으로 호모 필로소피쿠스Homo Philosophicus, 즉 ‘철학하는 인간’을 제창하고, ‘인간, 무엇인가?’, ‘어떻게 살아야 하는가?’, ‘자아의 나무’, ‘진리란 무엇인가?’, ‘낭만주의의 거울’, ‘부조리 상황’, ‘고통의 역설’, ‘가능한 최선의 사회’, ‘불멸’ 등 아홉 개의 장으로 나누어 알기 쉽게 설명한다.
호모 파베르, 호모 루덴스, 호모 로켄스…
그리고 호모 필로소피쿠스Homo Philosophicus
이제는 ‘철학하는 인간’의 시대

비판적 사고를 위한 방법론을 도입하여 한국 사회가 선진국형 합리적 사회로 나아갈 수 있는 토대를 마련한 철학자로 알려진 김광수 전 한신대학교 철학과 교수가 형이상학적 기반의 부재에 빠진 현대인들의 삶의 문제를 존재 각성을 통해 해결해야 한다는 내용의 『철학하는 인간』을 펴냈다. 저자는 이 책에서 오늘날 사람들이 기껏해야 무한 경쟁의 자본주의 무대에서 삶의 의미로 받들기에는 너무나 초라한 실용성, 효율성, 성공, 행복을 좇아 동분서주하지만, 삶 자체는 시시하고, 피상적이고, 판에 박은 도로徒勞로 전락하는데, 이를 해소하는 방법으로 호모 필로소피쿠스Homo Philosophicus, 즉 ‘철학하는 인간’을 제창하고, ‘인간, 무엇인가?’, ‘어떻게 살아야 하는가?’, ‘자아의 나무’, ‘진리란 무엇인가?’, ‘낭만주의의 거울’, ‘부조리 상황’, ‘고통의 역설’, ‘가능한 최선의 사회’, ‘불멸’ 등 아홉 개의 장으로 나누어 알기 쉽게 설명한다.

호모 필로소피쿠스,
존재 각성을 위한 삶을 꿈꾸다

삶의 문제를 탐구하면서 부딪친 가장 큰 어려움은 삶을 떠받치는 형이상학적 기반의 부재였다. 현대 철학의 정치精緻한 언어 분석은 신, 진리, 자아, 이성, 본질 등 인간의 삶을 지탱해 주던 기반을 모두 해체시켜 버렸기 때문이다. 그래서 인간의 삶은, 적어도 철학적으로는, 지적 무중력 상태에 빠지게 된 것이다. 나는 이러한 철학적 자해 소동을 잠재울 수 있는 꽤 단단한 논증을 가지고 있었다. 그러나 나는 이 문제가 철학자들만의 것이 아님을 알고 있었다. 사람들은 대부분 마치 형이상학적 기반이 없어도 좋다는 듯 살기 때문이다. 무엇보다도 삶은 기정사실이고 또 바쁘게 돌아간다. 더구나 과학의 세례를 받은 현대인에게 형이상학적 명제는 거의 미신이다. 종교가 있지 않은가!? 예나 지금이나 종교 문화는 있으나, 진정한 믿음을 만나기는 어렵다. 진정한 믿음이라는 것도 들여다보면 실상 독단의 혐의를 벗기 어렵다. 오늘날 사람들은 기껏해야 무한 경쟁의 자본주의 무대에서 삶의 의미로 받들기에는 너무나 초라한 실용성, 효율성, 성공, 행복을 좇아 동분서주한다. 그래서 우리의 삶은 시시하고, 피상적이고, 판에 박은 도로徒勞로 전락한다.
물론 존재 각성은 쉽지 않다. 소수의 구도자들만 도달할 수 있는 경지이기 때문이다. 구도자는 누구인가? 맑은 정신으로 진리를 사모하고, 진리에 헌신하고, 진리를 구현하고자 하는 인류인이다. 이런 의미에서 구도자는 진정으로 호모 필로소피쿠스Homo Philosophicus, 즉 철학하는 인간이다.
-서문 중에서
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