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철학의모비딕예술,존재,하이데거(위대한순간3)
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철학의모비딕예술,존재,하이데거(위대한순간3)

  • 김동규
  • |
  • 문학동네
  • |
  • 2013-04-01 출간
  • |
  • 228페이지
  • |
  • ISBN 9788954620659
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

프롤로그: 현대철학의 위대한 순간

1장. 『존재와 시간』의 예술철학적 단초
산길｜오푸스 마그눔｜철학하는 햄릿｜화두｜쿠라 신화｜공포와 불안｜유한성｜
세계 속에 있다는 것의 의미｜도구｜일상의 우리, 다스만｜죽음 앞에서의 결단｜진정성의 교두보, 양심｜
시간적 존재｜도식적 요약

2장. 시와 죽음
시와 언어 그리고 죽음｜불가능의 가능성｜세계형성과 시 창작｜시와 죽음｜죽음을 모험하는 시인

3장. 예술가와 양심
낯선 목소리｜헤르메스 시인｜사이존재인 시인｜결핍과 밝힘｜자기 목소리의 낯섦｜
‘아님’으로 창조되는 자기 목소리｜예술과 도덕의 동근원성

4장. 죽음의 눈
해석의 묘지｜시인과 철학자｜소크라테스의 꿈｜죽음과 존재｜존재의 눈｜죽음의 눈

5장. 하이데거의 미학적 기여
전회와 예술｜미학 비판｜전통 예술론｜진리의 장소, 예술｜예술작품의 불가해성｜예술과 과학｜
현대미학의 이론적 단초｜예술과 철학의 사이

에필로그: 철학의 모비딕
주

도서소개

인류의 ‘위대한 순간’을 현재적 관점에서 살핀다! 문학동네와 연세대학교 인문학연구원이 함께 펴내는 인문교양 총서「위대한 순간」제 3권. 한 사회의 개인이나 사건의 특수성이 역사와 맞물려 보편성을 갖는 순간을 ‘위대한 순간’이라 명하고, 문학ㆍ역사ㆍ철학 분야에서 중요한 이정표가 되는 그런 순간을 현재적 관점에서 새롭게 조명한다. 이를 통해 과거의 빛나던 순간들의 의미를 함께 음미하고, 다가올 시간을 위대한 순간으로 빚을 수 있는 인문정신의 토양을 일구고자 한다. 『철학의 모비딕: 예술, 존재, 하이데거』는 하이데거라는 철학의 거인을 통해 서양 현대철학에 처음 출몰했던 위대한 순간을 간략하게 살펴본 책이다. 《존재와 시간》을 중심으로 하이데거 철하게 대한 전체적인 윤곽을 그리고, 그의 존재론을 미학적으로 재해석하며, 미학적으로 해석된 하이데거 철학이 어떤 내용을 함축하고 있으며, 서양 지성사에서 어떤 위치를 차지하고 있는지에 초점을 맞추었다.
[위대한 순간] 오늘을 일군 문학ㆍ역사ㆍ철학의 의미 있는 정점들

‘위대한 순간’은 문학동네와 연세대학교 인문학연구원이 함께 펴내는 인문교양 총서이다. 우리는 한 사회의 개인이나 사건의 특수성이 역사와 맞물려 보편성을 획득하는 의미 있는 정점을 ‘위대한 순간’이라 명하고, 문학ㆍ역사ㆍ철학 분야에서 중요한 이정표가 되는 그런 순간을 현재적 관점에서 새롭게 조명한다. 이를 통해 과거의 빛나던 순간들의 의미를 독자들과 함께 음미하고, 다가올 시간을 위대한 순간으로 빚을 수 있는 인문정신의 토양을 일구고자 한다.

｜근간｜
《비극과 경쟁: 대디오뉘시아 축제》_김기영 《동아東亞의 재발견》_임성모
《역사영화, 과거를 재현하다》_최용찬 《『삼국지연의』의 비극적 인물들》_전인초
《‘노정표’ 만드는 사람들: 조선후기 지리적 상상력과 미학의 전변》_박무영 《산업화와 노동자 가족의 탄생》_정용숙
《800년 카롤루스 대제의 대관식: 새로운 유럽의 기틀을 닦다》_이혜민

현대철학의 위대한 순간, 하이데거

그는 실존에 기반한 지상의 철학을 꿈꾸며
낡고 오래된 철학의 신전에서 걸어나왔다.
그리고 ‘존재’라는 이름의 신성한 향유고래를 찾아
예술의 바다로 뛰어들었다.

“서양 현대철학에서 위대한 순간은 하이데거이다.
나는 위대한 순간을 한 명의 철학자 이름으로 말한다.
왜냐하면 ‘하이데거’라는 이름은 단지 특정 개인에게 귀속된 호칭만을 뜻하지 않기 때문이다.
여기서 하이데거는 한 인간의 이름이라기보다는 철학사에 남겨진 일종의 기호이다.
한 철학자의 이름이면서 동시에 그것은 서양 철학사를 뒤흔든 사유의 대격변,
엄청난 규모의 철학적 사건을 환유로 치환한 기호이다.”

유령에 사로잡힌 자, ‘철학의 햄릿’ 하이데거

하이데거는 서양철학 전체를 담아낼 만큼 웅대한 사유를 펼친 철학자다. 그의 삶과 철학은 서양 문명의 빛과 그림자가 동시에 각인된 사건이 되었고, 그의 주저 『존재와 시간』이 출간된 1927년은 근대철학과 현대철학을 가르는 기점이 되었다. 메를로퐁티, 사르트르, 리쾨르, 푸코, 데리다, 레비나스 같은 프랑스 철학자들은 이 책을 출발점 삼아 현대적 사유를 펼쳐나갔다. 또한 마르쿠제와 하버마스의 비판이론, 아렌트의 정치철학, 실존철학과 현상학, 가다머의 해석학, 철학적 인간학, 언어철학, 과학철학, 포스트모더니즘 등 현대의 거의 모든 지적 흐름의 원천에는 하이데거 철학이 자리하고 있다.
하이데거는 서양철학 전체를 회고하며 비판을 수행했다. 수많은 인명을 앗아간 세계대전, 모든 것이 돈으로 교환 가능한 자본주의 체제, 과학기술문명의 폐해를 단순한 우연의 산물이 아닌 서양철학의 뿌리에서 성장한 열매들이라고 보았기 때문이다. 하이데거는 지금과 다른 존재이해, 망각된 과거의 존재이해를 다시 불러오지 못한다면 현 시대의 난관은 돌파할 수 없다고 보았다. 그리고 소크라테스 이전 철학자들의 존재이해를 비판의 준거로 삼았다. 이런 점에서 하이데거는 햄릿처럼 과거의 유령에 사로잡힌 자이다. 그는 자기 존재의 근원인 아버지의 아버지, 근원 아버지의 유령에 귀를 기울인 철학자다.

‘존재의 흔적’이 새겨진 철학의 마지막 가능성, 예술

신화와 이성은 원래 동일한 의미로 사용되었다. 플라톤 이후 둘은 대립관계에 놓였고, 서양철학은 로고스의 역사로 이행했다. 신화를 지워낸 공백에 써내려간 이 역사는 어쩌면 말소의 역사요 왜곡의 역사다. 그러나 예술의 토양이 신화라는 점을 기억한다면, 예술은 여전히 지워지지 않은 신화적 흔적을 가리키는 또다른 이름이 될 것이다. 하이데거나 그 흔적이 오히려 지금까지 역사를 가능하게 한 근원이라는 것, 또한 역사를 붕괴시킬 수도 있는 심연이라는 것을 알고 있었다. 사유를 전회하며 또다른 시원을 모색해야 한다고 말했을 때, 그는 이 심연을 염두에 두고 있었다. 새로운 철학의 가능성은 바로 이 심연 속에서 찾아야 했다. 신화의 흔적, 예술은 ‘존재의 흔적’이 새겨진 철학의 마지막 가능성이었다. 하이데거에게 예술은 왜곡된 존재이해를 극복하는 수련장이었고, 존재하는 모든 것에 대한 새로운 통찰을 주는 신성한 학문이었으며, 따라서 진리가 드러나는 지상의 신전이었다.

무한한 가능성을 내장한 자유의 현기증

하이데거에게 실체화된 ‘나’는 없다. 하이데거의 ‘나’는 진행형의 시제 속에서 스스로 변형되면서 자신을 창작할 가능성을 실현시키는 창조적이고 자유로운 존재에 가깝다. 그런데 이 자유는 그림이 그려지지 않은 흰 캔버스나 글이 쓰이지 않은 백지, 커서만 깜박이는 빈 문서파일처럼 공포와 불안을 자아내는 텅 빈 자유다. 무한한 가능성을 내장한 현기증 나는 자유다. 또한 그 자유는 죽음을 각오하고 기존의 강고한 ‘나’를
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