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역경잡설
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역경잡설

  • 남회근
  • |
  • 부키
  • |
  • 2013-03-18 출간
  • |
  • 382페이지
  • |
  • ISBN 9788960512917
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

옮긴이 말
노크｜순결하고 고요하며 정치하고 미세하다｜삼역｜『역경』의 세 원칙｜이, 상, 수｜갖고 놀다 보면 얻는 바가 있다｜괘와 팔괘｜선천팔괘｜후천팔괘｜감본 『역경』의 문제점｜육십사괘는 어디서 왔는가｜착종복잡｜착종의 의미, 상대와 반대｜‘복잡’의 이치｜교호괘｜육십사괘의 방원도｜방도｜원도｜경방의 십육괘변｜「계사전」의 관점에서 본 경방 십육괘변｜경방 괘변과 인생｜경방 괘변의 운용법｜앞일을 내다보아 생기는 폐단｜오행 사상의 기원｜오행이란 무엇인가｜오행의 생극｜오행의 방위｜천간과 오행｜천간과 오행의 결합｜천간의 음양｜지지｜지지와 황도십이궁｜육십화갑과 역사적 증험｜열두 가지 띠｜지지와 명리｜납갑과 역수｜연못 속 물고기를 보는 자는 상서롭지 못하다｜초연수와 경방, 곽박｜금전괘｜예지와 신통 및 현대 심령학｜점치는 또 다른 방법｜동효의 판단법｜하도 낙서의 문화적 연원｜천문학의 관점에서 본 하도｜낙서와 우임금의 치수｜전해 내려오지 않은 비결

「계사전」, 공자의 『역경』 연구 보고서｜하늘은 존엄하고 땅은 가까워 건곤이 정해진다｜동정에는 규칙이 있어 강유로써 변화를 판단한다｜지역에 따라 종이 달라져 무리를 이룬다｜강유가 마찰하고 팔괘가 서로 뒤바뀐다｜때와 위치｜해와 달이 운행하고 더위와 추위가 번갈아 온다｜십이벽괘｜양물과 음물에 대한 오해｜음양과 강유｜절기와 십이율려｜십이벽괘의 응용｜생명은 어디에서 오는가｜지극히 간명하고 평범하다｜괘를 설정해 그 상을 살피다｜움직임을 신중히 하다｜천변만화하니 나아가지 않으면 물러서는｜생사는 낮밤의 이치와 같다｜천지의 변화가 육에서 다하다｜편안히 거처하다｜움직임의 철학｜모든 것이 자신의 학문과 수양에 달려 있다｜허물을 잘 보완하다｜인생철학의 다섯 가지 원칙｜만사에 통하다｜세 가지 중대한 문제｜자기를 알고 천명을 안다｜땅에 대한 애착과 사람에 대한 사랑｜생명은 변화로부터 온다｜구부러지면 온전하다｜어떻게 잠들고 어떻게 깨어나는가｜신에는 방이 없고 역에는 체가 없다｜건은 우주의 본체로 원형이정하다｜숨어 있는 용이니 사용하지 않는다｜용이 대지에 출현하다｜하루종일 조심조심하다｜혹 깊은 연못에서 뛰어오르다｜용이 하늘을 날다｜너무 높이 올라간 용은 불운하다｜뭇 용의 우두머리가 없으니 길하다

단사, 공자의 역경에 대한 비평｜우주 만물의 창조자｜옥황상제의 여섯 마리 용마｜몸과 마음이 평정하고 조화로워 길하고 이롭다｜상사, 천행과 천도의 이치｜「문언전」, 인문적 사상 체계｜선과 아름다움을 다하는 인생｜세속에 휩쓸리지 않고 믿는 바를 행하다 228｜지도자의 수양과 풍모 230｜때가 이르면 힘써 행하고 떠날 때는 미련없이 떠난다｜산중의 재상｜같은 소리는 서로 응하고 같은 기운은 서로 구한다｜화려한 건물 최상층에는 오르지 않는다｜천지는 만물을 창조하나 거두어들이지 않는다｜성공하는 것과 이름을 떨치는 것｜훌륭한 시작｜성과 정｜이와 의｜심물일원｜여섯 효의 작용으로 온갖 변화가 나타난다｜이상과 현실｜지도자의 조건과 수양｜위기를 넘기다｜가능한 것도 불가능한 것도 없다｜대인의 경계｜여섯 글자의 진언

곤괘의 연구｜곤괘의 비밀을 파헤쳐 공개한 『참동계』｜곤은 왜 유독 암말에게만 유리한가｜대지의 문화｜소강절의 보물 도자기｜익히지 않아도 불리할 것이 없다｜이루지는 못하지만 좋은 결과를 남기다｜주머니 속에 갈무리해 두니 허물이 없다｜황상원길｜극에 이르면 되돌아간다｜용육은 영원히 좋다｜음양 전도｜공자의 인과관｜속은 바르고 겉은 의로우며 사해를 일가처럼 여기다｜가마를 메다｜언행을 삼가다｜황중통리, 지극히 높은 인생 경지｜양이 없는 것을 싫어하다｜둔괘｜둔괘의 의미｜둔괘의 창업 정신｜서서 기다리다 기회 봐서 움직이다｜앞길이 아득해 머뭇거리다｜더 이상 쫓지 않고 기미를 보아 움직이다｜풍운이 따르니 만사가 마음먹은 대로 풀리다｜인정에 통달한 것과 융통성이 없는 것｜피눈물이 끊이지 않으니 오래갈 수 없다｜몽괘｜종교로써 삶을 교화하다｜동양 문화의 교육 정신｜공이 있어야만 비로소 덕이라 할 수 있다｜형법의 교육적 작용｜역리의 평범함과 신비함｜정부를 가진 아내｜수괘｜단사와 상사의 모순｜수괘의 효사｜역을 배우는 것과 역을 활용하는 것｜「서괘전」, 육십사괘의 순서 문제｜유물사관｜공자가 말하는 창세기의 시작｜몽괘로부터 사괘까지, 인간 세상의 첫 대란｜비괘와 태괘 사이에서 번영하는 모습｜비괘, 인류의 두 번째 문명 퇴조｜동인과 대유, 인류 문명의 보다 높은 곳｜고괘에서 박괘로, 인성의 타락｜복괘로부터 리괘까지, 인생의 흥망성쇠｜공자의 혼인관｜공을 세워 이름을 떨치면 스스로 물러난다｜영원히 그침이 없다｜끊임없는 연구와 검증

도서소개

『역경잡설』은 저자가 역학을 공부해 스스로 터득한 바를 소개한 역학 연구 보고서다. 시대와 역사를 바라보는 탁 트인 안목과 자연과학에서부터 인문 사상, 종교철학까지 막힘없이 펼쳐지는 지식은 유교 오경의 으뜸이라 할 『역경』을 강의하기 손색이 없다. 그러면서도 한 편의 흥미진진한 소설을 쓰듯 평이하고 간명하게 역의 이치를 풀어냄으로써 일반인들에게 역학을 배우는 참신한 길을 제시하고 있다. 이 책은 저자 마음 내키는 대로 강의한 기록을 모은 것이다. 『역경잡설』에는 「계사전」에서부터 「서괘전」에 이르기까지 『역경』의 참고서 격인 『십익』의 내용 전반을 설명하고 있다. 또 『역경』 연구를 위해 꼭 필요한 기초 지식과 저자가 체득한 역을 배우는 비법이라 할 만한 것들이 세세히 소개되어 보다 광범한 『역경』 이해가 가능할 것이다.
“창가에 한가로이 앉아 주역을 보니 언제 봄날이 다 지난지도 모르겠다
무협소설 읽듯 흥미로운 역경 연구 보고서

『역경』은 참으로 난해한 책이다. 역경은 그 속으로 사람을 빠져들게 만드는 책이기도 하다. 대부분의 사람은 『역경』을 신비하고 현묘한 책이라 생각한다. 또 많은 사람들이 역경을 한번 배워 보려 하지만 어디서부터 어떻게 시작해야 할지 모른다. 『역경』에 대한 역대 대가들의 저술은 필생의 정력을 쏟은 것으로 그 수는 엄청나다. 아쉬운 점은 역대 주역의 명가들이 자신이 연구해 깨달은 상수의 이치를 세상 사람들에게 전하지 않았다는 것이다. 따라서 난삽한 구절과 뚜렷하지 못한 함의는 후인들이 역을 배우는 데 큰 장애였다. 여기에다 후세 연구자들의 각기 다른 여러 갈래의 견해까지 더해져 『역경』은 더 이해하기 힘든 것이 되었다.

『역경잡설』은 저자가 역학을 공부해 스스로 터득한 바를 소개한 역학 연구 보고서다. 시대와 역사를 바라보는 탁 트인 안목과 자연과학에서부터 인문 사상, 종교철학까지 막힘없이 펼쳐지는 지식은 유교 오경의 으뜸이라 할 『역경』을 강의하기 손색이 없다. 그러면서도 한 편의 흥미진진한 소설을 쓰듯 평이하고 간명하게 역의 이치를 풀어냄으로써 일반인들에게 역학을 배우는 참신한 길을 제시하고 있다. 이 책은 저자 마음 내키는 대로 강의한 기록을 모은 것이다. 『역경잡설』에는 「계사전」에서부터 「서괘전」에 이르기까지 『역경』의 참고서 격인 『십익』의 내용 전반을 설명하고 있다. 또 『역경』 연구를 위해 꼭 필요한 기초 지식과 저자가 체득한 역을 배우는 비법이라 할 만한 것들이 세세히 소개되어 보다 광범한 『역경』 이해가 가능할 것이다.

<출판사 리뷰>

역학은 비과학적인 미신일 뿐인가

사람들이 점을 치는 이유는 뭘까. 현실에 대한 불안과 미래를 알고 싶어 하는 마음 때문일 것이다. 그렇다면 오늘날처럼 사회는 복잡해지고 사람들의 지식수준은 높아졌으며 과학기술이 엄청나게 발달한 시대에도 불안을 달래고 미래를 예측하기 위해 고대인들이 사용하던 점이라는 방식이 과연 유용할까.
역학을 바라보는 사람들의 마음은 복잡하다. 곧이곧대로 믿기엔 과학적으로 설명할 근거가 부족하고 그렇다고 미신이라고 치부해 버리기엔 불안을 이길 다른 대안이 별로 없다. 대안이 라면 신에 의지하는 종교 같은 것이 있기는 하다.
하지만 역학을 시중 점술가들의 밥벌이 수단 정도로 폄하해 버리거나 편견과 선입견으로 미신이라 낙인찍어 버리면 어떤 문제도 해결할 수 없다. 역사적으로 당대의 무수한 일류 인재들이 역학을 연구하여 일가를 이루었고 지금도 곳곳에서 수십 년 아니 평생을 바쳐 역학을 공부하고 있는 현실을 합리적으로 설명할 길이 없기 때문이다. 이 책의 저자는 역이 무엇인지도 모르면서 미신이라느니 사람을 속이는 것이라느니 하며 터부시하는 태도야말로 미신이자 전횡이라고 했다.
그러나 역학을 현대인들이 이해할 수 있는 언어로 설명하고 과학적 이치나 연원을 밝히지 않는 한 학문적 발전과 더 폭넓은 활용법을 찾기는 요원하다. 발전은 고사하고 역학에 대한 이중적인 태도만 갖게 할 뿐이다. 겉으로는 미신이라고 취급하면서 자신에게 닥친 어려운 문제를 해결하기 위해 남몰래 점술에 의존하는 것 말이다.

남회근은 역경을 어떻게 설명하나

『역경잡설』은 역에 입문한 초학자들에게 『역경』과 『역경』을 둘러싼 기본 지식, 『역경』을 해설하기 위해 후대에 공자가 썼다고 알려진 「계사전」을 비롯해 『십익』 전반을 다루고 있다. 사실 초학자라 하지만 『역경』을 깊이 공부한 사람도 처음이 아닌가 싶을 정도로 “무협소설 읽듯 빠져들 수 있는” 책이기도 하다. 이 책 옮긴이 말에서 나와 있듯 “진정으로 역을 깨달은 사람만이 이처럼 심오한 내용을 알기 쉽게, 그리고 분명하면서도 전혀 억지스럽지 않게 설명해 낼 수” 있는 것이다.
고대인들의 다양한 연원을 가진 문화가 얼마나 지혜롭고 과학적이었는지를 짚어 내는 저자의 학식과 궁금한 것은 파고드는 탐구심을 보고 있으면 잡학 대사라는 말이 실감나지 않을 수 없다. 『역경잡설』은 남회근 저서 중 잡학의 면모를 제대로 보여 주는 책이다. 50여 년 동안 저자를 옆에서 지켜보고 따랐던 장상덕 교수는 말한다. “그의 학문은 지극히 깊고 넓으면서 구체적 사실로써 표현된다. 그는 정말 역사상 극히 보기 드문 잡학(雜學) 대사이기도 하다. 참위학(讖緯學)이나 운명감정, 점술과 관상 등 제자백가에 대한 지식, 각 파의 무술에 정통하다. 그러므로 남선생은 정통 학문 이외에도 잡학을 깊이 알고 크게 성취한 분이다. 남선생은 매사를 배울 뿐 아니라 늙어갈수록 더욱 배우는 분이다.”

_ 『역경』은 동양 문화의 뿌리다
『역경』은 동양 사상의 근본
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