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금강경(참내뜻으로만나보는내마음의진실)
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금강경(참내뜻으로만나보는내마음의진실)

  • 전강문인 고려선원 무진
  • |
  • 비움과소통
  • |
  • 2012-09-01 출간
  • |
  • 324페이지
  • |
  • ISBN 9788997188192
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

금강경을 번역하면서
우리말 금강경
핵심적인 뜻의 흐름으로 보는 금강경
금강경의 온전한 납득(受持)과 깨달음
漢字불교용어로 간추려 보는 금강경
금강반야바라밀경 서문(혜능선사 지음)
도움말로 보는 구마라즙 漢文 금강경
第一. 法會因有分 (깨달음) 이치체계 모임의 인연과 유래
第二. 善現起請分 선함이 현실로 드러나도록 요청함
第三. 大乘正宗分 (本性의) 저절로 확대됨에 맡겨짐이 바른 근본
第四. 妙行無住分 묘함 (本性의 의문) 작용은 머묾(끌림)이 없음
第五. 如理實見分 늘 그대로인 이치와 (헛것 아닌) 사실대로 보임
第六. 正信希有分 바르게 믿음으로 (헛것이) 사라져감
第七. 無得無說分 얻는 바도 없고 설명할 바도 없음
第八. 依法出生分 (생각인) 이치체계에 의존하므로 (생각) 생김이 새로 나옴
第九. 一相無相分 하나이면서 갈등구조는 (가정일 뿐) 갈등구조가 아님
第十. 莊嚴淨土分 좋게 꾸밈과 깨끗한 바탕
第十一. 無爲福勝分 함이 없는(저절로인) 복 지음이 가장 낫다
第十二. 尊重正敎分 (깨달음만 못한) 존중의 바른 가르침
第十三. 如法受持分 늘 그대로인 이치체계의 납득
第十四. 離相寂滅分 갈등구조를 여의는 것은 고요함이요 (헛것의) 사라짐이다
第十五. 持經功德分 (내 마음의 진실인) 경을 지니는 공덕
第十六. 能淨業障分 깨끗이 맑아질 수 있는 쌓인 버릇된 장애
第十七. 究竟無我分 결국은 나(라는 헛분별)도 없게 됨
第十八. 一體同觀分 하나인 바탕으로 같게만 보는 방식
第十九. 法界通化分 이치체계는 세상에 소통됨으로써 그리(이치체계로) 되어감
第二十. 離色離相分 물듦을 여의고 갈등구조를 여의다
第二十一. 非說所說分 설명하는 바가 (本性의 드러내 보여줌이지) 설명이 아님
第二十二. 無法可得分 이치체계 없이 (저절로) 얻어질 수가 있음
第二十三. 淨心行善分 깨끗한 마음 작용이 선(스스로 이롭게만)함
第二十四. 福智無比分 복 지음과 현명함은 (나에게 그 德이) 비교될 수 없음
第二十五. 化無所化分 (깨달음은)변화되는 바가 없이 그리됨
第二十六. 法身非相分 마음보의 이치체계는 갈등구조가 아님
第二十七. 無斷無滅分 끊어짐도 없고 사라짐도 없다
第二十八. 不受不貪分 받아들이지도 않고 탐내지도 않음
第二十九. 威儀寂靜分 당당함이 갖추어져 늘 그대로인 고요함
第三十. 一合理相分 하나로 합쳐진 (내 마음) 이치와 갈등구조
第三十一. 知見不生分 (내 마음 진실의) 앎과 보임은 (깨달음이지) 생김이 아니다
第三十二. 應化非眞分 (마음이) 대응함에 따라 변화됨은 (착각일 뿐) 참됨이 아니다

혜능선사 말씀으로 해설한 금강경
부록1 : 전강선사님의 이뭣고? 화두법문 녹취록
부록2 : 늘 지금 행복한 내 마음 깨닫는 방법(佛法)의 요약

도서소개

‘참 내 뜻으로 만나 보는’ <내 마음의 진실 금강경>은 역사상 발행된 수많은 금강경 해설서 가운데 하나이지만, 보기 드문 특별한 책이다. 이 책의 저자는 스님이나 불교학자가 아닌 재가 선(禪) 수행자로서 “이뭣고?” 화두를 깨친 거사(居士)인데다, 기존의 한문 금강경을 우리말로, 게다가 전문불교용어가 아닌 일반적인 말로 쉽고 간명하게 풀이한 것이 특징이다. 6대 선지식으로부터 인가(認可)를 받았던 당대의 대선사인 전강(田岡, 1898∼1975) 선사의 문인(門人)으로서 40여년 참선한 깨달음의 안목(眼目)을 바탕으로 금강경을 핵심적인 뜻의 흐름으로, 또는 한자불교용어와 대비해서, 또는 육조혜능선사의 돈오선(頓悟禪)의 뜻으로, 또는 당신의 구체적인 수행체험을 근거로 자상한 도움말을 주고 있다.
‘지금 깨닫고 싶은 당신에게’ 전하는 희망의 메시지

“이 진짜 솔직함을 읽고, 살아있다는 행복이 무엇보다 소중하고 늘 내 현실로 누리기가 한결 쉽고 간단하게 느껴지면, 그 즉시 이 원고를 가장 가까운 당신의 인연들에게도 꼭 선물해 주십시오.
깨달아 늘 가장 행복한 채로 사셨던 석가모니의 마음을 당신도 꼭 깨달아 늘 저절로 누려진다는 당신의 믿음이 그 인연과 더불어 더 쉽고 간단하고 확실하게 이루어질 것입니다.”(저자 발간사 중에서)

‘참 내 뜻으로 만나 보는’ <내 마음의 진실 금강경>은 역사상 발행된 수많은 금강경 해설서 가운데 하나이지만, 보기 드문 특별한 책이다. 이 책의 저자는 스님이나 불교학자가 아닌 재가 선(禪) 수행자로서 “이뭣고?” 화두를 깨친 거사(居士)인데다, 기존의 한문 금강경을 우리말로, 게다가 전문불교용어가 아닌 일반적인 말로 쉽고 간명하게 풀이한 것이 특징이다. 6대 선지식으로부터 인가(認可)를 받았던 당대의 대선사인 전강(田岡, 1898∼1975) 선사의 문인(門人)으로서 40여년 참선한 깨달음의 안목(眼目)을 바탕으로 금강경을 핵심적인 뜻의 흐름으로, 또는 한자불교용어와 대비해서, 또는 육조혜능선사의 돈오선(頓悟禪)의 뜻으로, 또는 당신의 구체적인 수행체험을 근거로 자상한 도움말을 주고 있다.
저자인 안산 고려선원장 무진 거사는 이 책의 발행을 계기로 몰록(찰나에 몽땅) 깨닫는 돈오선(頓悟禪: 조사선祖師禪)이 되살아나서 나날이 침체되고 있는 간화선(看話禪) 수행풍토가 되살아나기를 발원하고 있다. 어렵고 복잡해서 출가수행자만이 할 수 있는 선(禪)이 아닌, 남녀노소 누구나 ‘지금 여기’에서 당장 깨달을 수 있는 언하대오(言下大悟: 말끝에 단박 깨침)의 가풍이 여전히 살아있음을 이 책을 통해 드러내고 있다. 평생을 수행해도 깨닫기는커녕, 온갖 선병(禪病)으로 고통 받거나 깨닫지 못한 좌절감으로 참선을 중도에서 포기하는 화두선(간화선) 수행자들이나 길을 잃고 헤매는 모든 구도자들에게 “나도 지금 당장 깨달을 수 있다”는 확신과 희망의 메시지를 주는 단비와 같은 책이 될 것이다.

금강경, 청정한 내 진심의 바른 깨달음에 관한 문답

금강경은 “몰록(頓 : 찰나에 몽땅)만 되는” 늘 심금이 울려지고 있는 청정(투명)한 내 진심의 바른 깨달음에 관한 문답입니다.
혼동(衆生)과 갈등(相)상태 흡족 없는 불만족한 생각(幻)대신, 불만족 없는 내 삶(현실)의 인식(마음)이 누려져야 깨달음입니다.
내 진심(늘 바른 인식상태)의 깨달음(잘못 생각되던 것이 바르게 인식됨)은, 깨닫고 싶은 참 내 뜻으로만 되는 것 아닌가요?
삶 자체로 흡족한 나를 100% 깨닫고 싶음, 즉 가장 낮아진(下化) 내 뜻인 “이뭣고?”가 저절로 되면, 늘 청정(투명)한 내 마음의 늘 흡족함이 마치 없었던 것처럼, 몰록 새롭고 확연하게 지금 누려집니다.
그러면 삶 자체의 흡족함에 뿅간 “이뭣고?”(내 인식본능인 호기심)상태 내 몸과 정신의 본능반응이, 바로 나에게 늘 실존해온 밝고 맑은(청정한 : 투명한) 내 인식(진심)임도 몰록 납득됩니다.
내 진심이 늘 투명(청정 : 明淨)함은, 어둠속에서 태어난 내가, 새로운 삶 터전(空間)의 밝고 맑음을, 가장 좋아하는 참 내 뜻입니다. 아직 불만족한 생각이 생겨나기 전 밝고 맑음(청정 : 투명)의 내 인식(마음)은 온전한 흡족(아뇩다라삼먁삼보리)상태입니다.
온전히 흡족한 밝고 맑음의 내 인식은 진심이라서, 그 밝고 맑음은 늘 내 온 누리(空間)로 실존(如是)합니다. 내 온 누리로 실존해 있는 밝고 맑음(청정 : 투명)이 온전히 흡족한 내 몸과 정신의 본능 반응인 심금의 울림으로 지금 누려지고 있어야, 생각(幻)이 아닌 내 현실(삶)의 참 내 인식인 내 진심입니다.
살아있음이 가장 흡족한 참 내 뜻에, 내 몸과 정신의 심금이 울려지게 내 생각이 완전히 겸허(下化)해지는 찰나가 내 깨달음입니다. 투명(청정)이, 늘 내 으뜸인 온전히 흡족한 내 인식(마음)이기에, 바로 그 투명이, 내 온 누리의 현실로서 실존하는 것(如是)입니다.
내 온 누리 그 바탕(空)의 투명(청정)이 “평안”함을, 내가 뿅가게 “좋아”하는 내 생각상태가 되면, 늘 실존해온 인식본능(이뭣고?)상태와 일치되므로, 그 삶의 흡족(안락)으로 늘 심금이 울려지고 있는 내 몸과 정신의 본능반응인 내 마음을, 저절로 「몰록」 깨닫게 됩니다.

“마음은 다스리는 게 아니라 깨닫는 것”
조계종 표준 금강경의 오류

우리 조계종 금강경 표준 주석본이, 금강경의 직접 세존께서 내리신 정의마저 부인하며, 여래를 내 마음(진심 : 부처의 마음)의 변함없는 性(성질)표현이 아니라고 사람으로 표현하면서, 변함없기에 절대 다스릴 수도 없는 마음(진심)을 ‘다스린다’고 마치 이교도처럼 표현함으로써, 불교가 마음을 다스리는 종교가 아니라 변함없는
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