시인의 시집 『약속된 만남은 이루어지지 않았다』에선 아픔이나 슬픔을 건너온 다음의 그리움에 대한 전개를 읽을 수 있다. 반복하는 아련한 그리움의 언술은 시인에 내포된 긍정의 메시지로 고난을 지나는 과정 대신 이미 다다른 성찰의 외피로 독자들을 이끌고 있다.
코로나 재난으로 종말에 대한 말이 자주 등장하는 세상에서 윤리 도덕의 해체, 문학의 끝, 구원은 어디에 등의 말이 넘쳐 난다. 별문제가 없는 사람이어도 자칫 유랑하게 만드는 건 아닌지 하는 우려도 든다. 시인을 유랑하는 이들이라 하기도 하지만 시인에게선 지난 노매드의 흔적이 읽힌다.

시인의 시집은 R. 야콥슨의 발화의 여섯 가지 기능 중 발신자의 표현적 기능에 초점이 맞춰져 있다. 상상적 고난의 전개에서 희망적 사유를 독자에게 나눠 주는 기능으로 귀결하는 작품집은 시인의 사적 체험에 근거한 삶의 좌표를 제시하고 있다.

비대면, 사회적 거리 두기와 격리의 요구는 불가피한 일상의 한 부분이 되었다. 시를 쓴다는 것은 참으로 권장할 일이다. 텍스트라는 고정 상태에서 관찰과 사유를 토대로 중층적 층위의 발화를 통해 무한한 연동을 가져올 수 있기 때문이다. 하지만 문학은 통증이 아닌 통각을 무디게 한 다음 단계로의 진행이다. 이는 하위징아³가 칭한 호모 루덴스, 시 문학은 소모적인 유희적 존재들의 행위가 아닌 사회 문화적 의미를 부여한다는 것으로 해석한다. 어떤 고통에도 시는 발화와 조절로 삶을 더 단단하게 이끌기에.

김도형 시인의 시집에서 그리움은 코다(coda)가 된다. 작품 전반에 흐르는 추억에서 길어 올릴 수 있는 그리움이 가득하다. 하지만 보편적인 그리움에만 매몰되지 않고 차별화되는 이유는 사계절 속에서 자연의 잃어버림과 생성의 반복, 순환을 통하여 통찰을 향하는 탐색의 정서가 담겨 있기 때문이다. 상실이 가져오는 모든 것은 새로 시작하는 이른 단계임을 빗물, 꽃, 낙엽 같은 상관물에서 전환을 이룬 그리움의 순수 서정에서 알 수 있다.