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드라마한국을말하다(인사갈마들총서)
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드라마한국을말하다(인사갈마들총서)

  • 김환표
  • |
  • 인물과사상
  • |
  • 2012-01-10 출간
  • |
  • 448페이지
  • |
  • ISBN 9788959062010
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

머리말 드라마를 따뜻한 시선으로 대하자

01장 ‘설움 위로’와 ‘통속화’ 속에서_일제강점기~1971년

‘서울 장안을 곡성’으로 뒤덮은 라디오드라마 ｜ 재미있는 드라마를 많이 틀어달라 ｜ 낭만과 꿈이 사라진 시대의 청량제 <청실홍실> ｜ 일일 연속극 때문에 파리 날리는 가게 ｜ 안방을 접수한 멜로드라마 ｜ 드라마는 욕망의 전도사 ｜ 한국 최초의 TV 드라마 <천국의 문> ｜‘드라마 생방송’시대의 에피소드 ｜ 광란의 텔레비전 붐 ｜ 스폰서의 횡포에 노출된 드라마 ｜ 한국인의 드라마 사랑을 포착한 TBC ｜ 저속 드라마는 ‘미성년자 시청 금지’ ｜ 시청률을 겨냥한 반공 드라마의 스타 시스템 ｜ 한국 최초의 불륜 드라마 <개구리 남편> ｜ 드라마를 지배하는 일일 연속극 제작 시스템 ｜ <아씨> 시청은 ‘문단속, 물 단속’ 후에 ｜ 일일 연속극의 안방 대공습 ｜‘스타 시스템’과 탤런트 스카우트 경쟁 ｜ TV 드라마의 사투리 차별 ｜ 한여름 해수욕장 백사장을 텅텅 비게 만든 <여로> ｜ 김수현 시대의 개막 ｜ 통속극의 유행은 시대의 산물

02장 ‘국민 동원 수단’과 ‘저속 퇴폐의 멍에’ 속에서_1972~1979년

10월 유신과 드라마 제작 가이드라인 ｜ 일일 연속극은 저질 퇴폐의 상징 ｜ 일일 연속극의 편수를 줄여라 ｜ 유신 정신을 명분으로 한 신문의 드라마 비판 ｜ 가정의 순결을 위해 수난당한 불륜 드라마 ｜ 황금 시간대의 도둑 특별경계령 ｜ 한국인과 박정희 정권의 ‘TV 동상이몽’ ｜ 반공사상 고취와 시청률 사이에서 ｜ 반공 드라마에 대한 배려와 특혜 ｜‘새마을 드라마’와 개발 이데올로기의 전파 ｜ 팔도강산 작가가 아니라 잡가올시다 ｜ 급증한 ‘성 표현’ 드라마 ｜ 드라마 속 패륜은 ‘반공 국민총화를 해치는 이적 행위’ ｜ 박정희 정권의 딜레마와 연속극 폐지론 ｜ 신문은 왜 일일 연속극을 비판했나 ｜ 드라마는 왜 국화빵이 되었나 ｜ 범람하는 ‘무늬만 민족사관 정립극’ ｜ 선정적인 드라마는 공해 ｜ 드라마의 놀라운 생명력 ｜ 드라마가 바꾼 농촌 풍경 ｜ <뿌리>의 영향과 대형 드라마의 등장 ｜ 이익집단의 압력과 훼손되는 드라마의 자율성 ｜ 박정희 정권의 두 얼굴 드라마 정책

03장 ‘충성 경쟁’과 ‘자기 검열’ 속에서_1980~1991년

신군부의 등장과 방송사의 충성 경쟁 ｜ 드라마에 몰아친 자율 정화 바람 ｜ 너무 닮아서 죄송합니다 ｜ 컬러 방송의 개막과 ‘드라마의 의상쇼화’ ｜ 정권 홍보를 위한 대형 드라마 제작 독려 ｜‘포옹’이라는 제목은 아침 드라마로 어울리지 않는다 ｜ <전원일기>는 정서 순화 드라마 ｜ 드라마에 대한 가위질 ｜ 경제 권력의 압력과 기업 드라마의 수난 ｜ 정권 정통성 콤플렉스와 이성계 ｜ <수사반장>의 폐지와 일일 연속극의 수난 ｜ 해외 제작 드라마를 둘러싼 현대와 삼성의 신경전 ｜ 키스신은 ‘안방의 순결’을 위협하는가 ｜ 여성의 사회적 욕망을 솔직하게 표현한 <사랑과 진실> ｜ 선거 홍보용 드라마와 “당신 똥 먹어봤느냐” ｜ 탤런트를 안쓰러운 눈으로 바라보는 시청자 ｜ 스타 작가와 탤런트 스카우트를 둘러싼 감정싸움 ｜ 사모곡 파문은 무엇을 남겼나 ｜ 여류 작가 전성시대와 ‘미망인 드라마’의 유행 ｜ 좌절하는 사회성 드라마 ｜ 드라마의 벗기기 경쟁 ｜ 누가 땅을 흔드는가 ｜ 민족 고대인은 드라마 하나 제대로 볼 수 없나 ｜ 통제와 자기 검열 속에 핀 다양한 장르적·형식적 실험

04장 ‘SBS 개국’과 ‘IMF 한파’ 속에서_1992~2002년

안방 공습에 나선 ‘불륜 드라마’ ｜ <여명의 눈동자>가 개척한 한국 TV 드라마의 신기원 ｜ 영상 세대의 등장과 트렌디 드라마 붐 ｜ 국익에 좋다면 국책 드라마는 필요한가 ｜ 구매력을 겨냥한 페미니즘 드라마와 전문직 드라마 ｜ ‘차인표 신드롬’은 연출의 승리 ｜ 지존파 사건과 방송사의 ‘자정 선언’ ｜ ‘귀가시계’가 된 <모래시계> ｜1초마다 한 번씩 볼거리를 주지 않으면 시청자의 시선이 흩어진다 ｜ 자동차 홍보의 각축장으로 전락한 드라마 ｜ <제4공화국>과 <코리아게이트>는 ‘좌파들의 조직적 음모’인가 ｜ 드라마도 삼성이 만들면 다르다? ｜ 가정을 지키기 위해서 <애인>은 중단해야 한다 ｜ 캐스팅이 끝나면 드라마 제작의 90%는 끝난다 ｜ 아침부터 드라마를 보다 정신을 차리니 해가 뉘엿뉘엿 지더라 ｜ IMF 시대, 드라마의 생존 방식 ｜ 드라마 연장 경쟁은 죽음의 레이스 ｜ 스타 몸값의 상승과 드라마 속 가족의 해체 ｜ 드라마인가? 광고인가? ｜ 드라마는 명품 전시장, 연기자는 명품 모델 ｜ 소비 자본주의와 시청률 독재 체제

05장 ‘인터넷 열풍’과 ‘한류 열풍’ 속에서_2003~2005년

드라마를 좌지우지하는 인터넷 드라마 동호회 ｜ 젊은 층의 VOD 다시보기와 인터넷 소설의 드라마화 붐 ｜ 임성한은 절필하라 ｜ <노란 손수건>과 호주제 폐지

도서소개

드라마 공화국, 대한민국 드라마의 역사를 말하다! 드라마로 보는 사회문화사『드라마 한국을 말하다』. 일제시대부터 현대까지 한국인의 기쁨과 슬픔을 함께 나눈 드라마를 통해 당대의 현실과 시대정신 그리고 한국인의 욕망을 살펴본 책이다. 본문은 일제시대부터 2010년까지 7개의 시대구분을 통해 드라마를 분류하여 설명하였으며, 서울 장안을 곡성으로 뒤덮은 라디오 드라마부터 반공과 정권 찬양을 목적으로 한 목적극, 드라마 폐인을 양성하고 한류 열풍을 일으킨 명품 드라마, 그리고 불륜 드라마와 막장 드라마까지 대한민국 드라마의 역사를 총망라하였다. 특히 한국인의 드라마 사랑은 강력한 카타르시스를 요구하는 무한경쟁과 승자독식주의가 만연한 사회, 그리고 고강도 스트레스와 밀접한 관련이 있다고 분석하며, 드라마 공화국과 스트레스 공화국은 불가분의 관계임을 역설하였다. 한 시대의 문화는 물론 정치·경제·사회적 상황과 밀접한 관련이 있는 드라마의 역사를 통해 당대인의 가치관과 삶의 방식, 유행, 취향 등을 엿볼 수 있을 것이다.
드라마는 현실을 반영하고, 욕망을 모델링했다.
그런 의미에서 이 책은 ‘최초의 드라마史’면서
동시에 ‘드라마로 보는 사회문화사’다.

“아침부터 드라마를 보다 정신을 차리니 해가 뉘엿뉘엿 지더라.”
우스갯소리가 아니라 어느 시청자의 말이다. 그러나 한 개인의 말이 아니라 한국인의 드라마 사랑과 중독을 압축적으로 보여주는 증언일 수 있다.
시청률이 50퍼센트를 넘는 ‘국민 드라마’가 탄생할 정도로 드라마 사랑은 세계적으로 유례없는 대한민국만의 독특한 사회문화 현상이다. 중요한 것은 드라마가 한국인이 관심을 기울이는 가치와 정서를 변주하고 재현하며 당대의 현실과 시대정신 그리고 한국인의 욕망을 담아낸다는 것이다.
그뿐 아니라 한국인은 드라마 속에서 다양한 사회적 의미를 읽어낸다. 그런 차원에서 말하자면 드라마는 한국인과 한국 사회를 말하는 텍스트이며 한국인과 슬픔과 기쁨을 함께 나누며 한국 사회를 묵묵하게 지켜본 시대의 목격자이자 증언자이기도 하다.

드라마 사랑을 키운 것은 팔 할이 암울한 근현대사
일제강점기에 처음 등장한 드라마는 식민지 백성의 설움을 달래주던 ‘정신적 치료제’였다. 국권을 빼앗긴 슬픔과 절망감을 겉으로 드러낼 수 없었던 우리 민족에게 드라마는 상처받은 심신을 기대기에 썩 알맞은 휴식처였다. 더욱이 식민지 지배의 설움에 여성이라는 짐이 더해져 속으로 피눈물을 쏟아내던 가정주부들은 드라마를 통해서나마 공개적으로 슬픔을 드러낼 수 있었다. 톨스토이의 소설을 극화한 <부활>을 방송할 때도 여자 아나운서가 생방송 중 슬픔에 겨워 울어버리는 방송 사고를 냈는데 청취자들은 그걸 사고로 여기지 않고 오히려 아나운서의 울음에 공감할 정도였다.(21쪽)

“방송극은 풍기 문란이란 책망을 가끔 받았고 또 밤중에 서울 장안을 난데없이 곡성으로 뒤덮는다는 비난의 화살을 받은 적이 한두 번이 아니었다. 그렇기 때문에 대본 검열은 매우 엄격해졌다. 그러나 곡성만은 대본에 쓰여 있지 않기 때문에 검열망도 막을 도리가 없었다.”

분단과 한국전쟁이 낳은 상흔은 드라마 사랑을 더욱 키우는 촉매였다. 예컨대 1954년에 방영돼 엄청난 인기를 끌었던 <청실홍실>의 ‘전쟁미망인’은 한국전쟁을 겪은 시청자들이 감정을 이입하고 현실의 아픔을 위로받기에 좋은 대상이었다.(26쪽) 울고 싶은 마음이 간절했던 한국인에게 드라마는 눈물을 제공하며 감정의 정화 기능을 수행했고 때론 웃음을 선사하며 현실에서 찾아볼 수 없는 꿈과 낭만을 제공했다.
국가 주도의 경제 성장과 근대화에 매진하던 군부 독재는 통속극을 못마땅하게 여겨 드라마에 저속 퇴폐의 멍에를 씌우고, 동시에 반공 드라마, 정권 찬양 드라마 같은 목적극 제작을 강요했다. 하지만 그럴수록 한국인은 통속극에 열광했고 드라마는 한국인의 지친 몸과 마음을 재충천할 수 있는 에너지를 제공했다.
그런 면에서 한국인의 드라마 사랑을 키운 것은 팔 할이 암울한 근현대사였다. 하지만 험난한 세월은 아직도 현재진행형이다. 지금 이 순간에도 한국인들은 무한경쟁과 승자독식주의라는 파도가 거세게 몰아치는 바다에서 위태롭게 표류하고 있다.
드라마는 바로 그런 고강도 스트레스 상황에 놓인 한국인의 스트레스를 해소해왔다. 드라마의 주 시청층이 가정주부인 이유도 이들이 다른 집단에 비해 일상적 스트레스를 더 많이 받는 집단이기 때문이다. 게다가 스트레스를 해소할 공간도 많지 않아 가정주부에게 사실상 거의 유일한 엔터테인먼트가 바로 드라마 시청이다.

막장 드라마라고 욕하지 마라.
그렇다면 막장 드라마의 대유행도 달리 볼 일이다. 막장 드라마의 등장엔 다양한 요인이 있겠지만, 무엇보다 현실 세계에서 받는 한국인의 스트레스가 막장 드라마가 나올 수밖에 없을 만큼 임계점에 다다랐기 때문이다. 현실에서 극심한 피로감을 느끼는 한국인이 무궁무진한 카타르시스를 제공해주는 막장 드라마에 빠져들 수밖에 없다.
막장 드라마는 가정주부와 중장년층의 전유물만도 아니다. 이들이 막장 드라마를 시청하며 카타르시스를 느낀다면 젊은 층은 막장 드라마를 가지고 놀며 스트레스를 해소한다. 예컨대
이들은 <아내의 유혹>을 비롯한 이른바 ‘막장’이라는 평을 얻은 드라마에 대한 각종 패러디물을 경쟁적으로 내놓는데 이를 놀이의 관점에서 파악할 수 있을 것이다. 막장 드라마가 가정주부와 중장년층에게 ‘몰입의 대상’이었다면 청소년과 젊은 층에게는 ‘유희의 대상’이었던 것이다. 소비의 방식은 달랐지만 한국인 모두에게 막장 드라마는 카타르시스의 보고다.
문제는 카타르시스의 일상화다. 카타르시스의 핵심은 스트레스를 한방에 날려주는 후련함이라 카타르시스는 여운과 여백보다는 직설과 자극을 선호한다. 막장 드라마가 끝장을 보겠다는 태도를
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