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절망의시대를건너는법
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절망의시대를건너는법

  • 우치다 타츠루
  • |
  • 메멘토
  • |
  • 2014-05-20 출간
  • |
  • 260페이지
  • |
  • ISBN 9788998614058
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

한국어판 서문
머리말

1장 정어리처럼 되어가는 사회
매스컴은 대화의 공통 기반
공통 텍스트의 부재
못해먹겠다 증후군
‘마음이 똑 부러지는’ 순간
어린아이로 남는 것이 ‘승리?
욕망의 꼬리 감추기
종교에 빠져드는 이유
‘삶의 보람’과 ‘살아가는 힘’

2장 노력과 보수에 대해
로스트제너레이션론
노력과 대가는 일치하지 않는다
‘캐시 온 딜리버리’는 불신의 증거
성과주의는 무시간 모델
사원이 돈을 내는 이상한 회사
그까짓 돈, 그래도 돈
다시 페이트런 제도를
‘일가를 이룬다’는 것

3장 확장형 가족
‘증여’ 말고 다른 방법은 없다
약자 구제의 시스템
사회적 성공은 자기 힘으로 이룬 게 아니다
이중, 삼중의 가족형 안전망을
혼자서도 살아갈 수 있는 시대는 끝났다
확장형 가족을 구성하는 법

4장 신체가 기본인 인간관계
인터넷 친척
리액션만으로 살아가다
신체성을 되찾는 방법
최종 답변을 주지 않는 것이 스승의 역할
사제관계의 역학

5장 증여경제, 평가경제
남에게 베풀면 반드시 자기에게 돌아온다
좋은 패서가 되라
경제활동의 본질
‘증여’는 인류학적 예지
우선 나이 든 세대가 패스하라
화폐경제의 몰락과 인터넷
스킬, 네트워크, 인성
평가경제가 성립하려면
위선자라도 OK

6장 몰락을 준비하다
앞이 내다보이지 않는 시대
노인 폐해론의 위험성
결단을 해야 한다면 이미 패배
‘미국 병’과 회복 신화
미국에 똬리를 튼 자기처벌 욕구
사회적 성공의 잣대는 오로지 ‘돈’
몰락 이후는?
교육은 원래 비효율적이다
다시 사랑과 인내와 경의를

7장 연애와 결혼
연애 지상주의는 이데올로기다
성적 매력보다 사회성
남녀관계의 본질
대담을 마치며

맺음말
주
옮긴이 후기

도서소개

현대 일본의 지(知)를 대표하는 철학자 우치다 타츠루와 오타쿠 출신의 사회비평가 오카다 도시오의 대담집『절망의 시대를 건너는 법』. 세대론, 교육론, 경제론, 연애론에 이르기까지 다양한 사회 이슈를 이야기하면서 시장 경제의 몰락과 그 대안, 그리고 새로운 공동체를 모색한다.
현대 일본의 지(知)를 대표하는 사상가 우치다 타츠루와 오타쿠 출신의 사회비평가 오카다 도시오가 시장경제의 몰락과 대안, 그리고 새로운 공동체에 대해 나눈 대담을 엮은 책. 무도가(武道家)의 박력을 지닌 우치다와 경쾌한 사회감각을 가진 오카다는 이 책에서 세대론, 교육론, 경제론, 연애론에 이르기까지 폭넓고 다양한 사회 이슈를 이야기한다. 결이 다른 두 사람의 대담 분위기는 시종 유쾌하고 자유롭다. 하지만 이들이 공유하는 문제의식은 자못 심각하다. 대화의 공통 기반이 사라진 사회, 욕망을 거세해버린 젊은이, 존경을 잃어버린 연장자, 교육을 포기한 학교, 성과주의라는 괴물이 만들어놓은 일본 사회의 참담한 모습은 여기 한국과 다를 바 없다.
세계 경제의 흐름이 말해주듯 더 이상의 경제 성장도 없다. 모두 앞이 보이지 않는다고 말한다. 하지만 저자들은 미래를 낙관한다. 국가나 행정 시스템에 기대지 않는 새로운 공동체의 모습을 그들 스스로 실험해오고 있기 때문이다. 저자들은 자기 구제와 공생의 삶을 위해 ‘증여’하는 삶을 제안한다. 개인에게 적용해보면 이렇다. 무언가 받았으니까 되돌려준다는 생각으로 내가 가진 자원과 능력을 남에게 패스해주는 것이다. 사회적으로 확장해보면 이렇다. 세대간의 고립과 단절, 사회 안전망의 붕괴는, 배고픈 사람에게 밥을 먹여주고, 헐벗은 사람에게 옷을 입혀주고, 잘 곳 없는 사람에게 잠자리를 마련해주는 약자들의 상호부조 네트워크로 극복하고, 복구해낼 수 있다. 이것이 이 책에서 제안하는 증여경제론의 핵심이다.

출판사 서평

1. 『하류지향』 『스승은 있다』의 저자 우치다 타츠루,
고립과 무력을 넘어서는 약자들의 생존법을 말하다

현대 일본의 지(知)를 대표하는 철학자 우치다 타츠루와 오타쿠 출신의 사회비평가 오카다 도시오의 대담집 『절망의 시대를 건너는 법: 밥을 나누는 약자들의 생존술에서 배우다』가 출간되었다. 무도가(武道家)의 박력을 지닌 우치다와 경쾌한 사회감각을 가진 오카다는 이 책에서 세대론, 교육론, 경제론, 연애론에 이르기까지 다양한 사회 이슈를 이야기하면서 시장 경제의 몰락과 그 대안, 그리고 새로운 공동체를 모색한다.
세계 경제의 흐름이 말해주듯 더 이상의 경제 성장은 없다. 고령화는 눈앞에 닥쳐왔고 시장은 축소되고 성장 전략은 발 붙이기 힘든 구조가 되었다. 전통적으로 한국이나 일본은 친척끼리 돕고, 이웃끼리 협력하며 부족한 자원을 공유하고 배분하며 살아가는 생활양식을 취해왔다. 하지만 비약적인 경제 성장이 있고부터 친족 공동체는 붕괴되었고 지역 공동체나 종신 고용을 보장했던 기업도 사라졌다. 국가나 사회 안전망에도 기대할 게 없다.
객관적인 미래 전망은 비관적이다. 하지만 저자들은 낙관한다. 행정 시스템에 기대지 않는 새로운 공동체의 모습을 그들 스스로 실험해오고 있기 때문이다. 저자들의 메시지는 단순하다. ‘자신이 처한 상황이 절망적이라고 생각한다면, 더 절망적인 사람을 돌보라.’ 실천적으로, 우리는 이 말이 옳다는 것을 알고 있다. 약자들을 구제해온 것은 언제나 약자들의 상호부조 네트워크였기 때문이다.

2. 연령 이외의 어떠한 사회적 인자도 ‘논외’로 제쳐두는 세대론의 위험성

결이 다른 두 사람의 대담 분위기는 시종 유쾌하고 자유롭다. 하지만 이들이 공유하는 문제의식은 자못 심각하다. 대화의 공통 기반이 사라진 사회, 욕망을 거세해버린 젊은이, 존경을 잃어버린 연장자, 교육을 포기한 학교, 성과주의라는 괴물이 만들어놓은 일본 사회의 참담한 모습은 여기 한국과 다를 바 없다. 이중에서 저자들은 특히 세대론으로 갈라져 있는 젊은이와 연장자들의 문제에 주목한다. 세대 간 반목이 극심해지는 한국 사회에서 눈여겨보아야 할 논의는 이렇다.
오카다 도시오는 애니메이션, 개라지 키트(garage kit: 소규모 수공업 공장이나 개인 작업실에서 만드는 고급 조립 모형) 같은 오타쿠 관련 사업을 한 경험으로 인터넷과 하위문화를 즐기는 젊은층에 관한 참신한 시각을 가지고 있다.그의 현대 ‘젊은이론’에 따르면, 일본 젊은이들은 무라카미 하루키나 무라카미 류는 모르고 라이트 노벨류만 읽는다. 교양이라는 개념이 없는 셈이다. 갈등 상황이 생기면 그것을 극복하려고 하기보다 “못해먹겠다”고 손을 턴다. “어른 같은 좀비”가 되지 않으려고 사회에 나가기를 극구 거부하고, 타인에게 자신의 욕망을 들키면 이용당한다고 생각하고 아예 욕망을 거세해버린다. 또 로스트제너레이션론〔경제적으로 풍요로운 시기에 자라났지만 대학을 졸업할 무렵 경기 불황(1994년~2004년)으로 열악한 노동 환경으로 내몰린 젊은 세대론. 연령 이외의 어떠한 사회적 인자도 ‘논외’로 제쳐두는 것이 그 특징이다.〕이 지적하는 대로 ‘세대에 따른 불공평’의 피해자로
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