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하나님은 유일한가
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하나님은 유일한가

  • 김용규
  • |
  • IVP
  • |
  • 2021-06-07 출간
  • |
  • 288페이지
  • |
  • 140 X 200 mm
  • |
  • ISBN 9788932818337
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평




1만 5천 독자의 선택을 받은 스테디셀러
김용규의 〈신: 인문학으로 읽는 하나님과 서양문명 이야기〉
이제, 필요에 따라 골라서 들고 다니며 읽는다.
출간 3년만에 개정 분권판 전격 출간!
개정 분권판의 피날레 〈하나님은 유일인가〉

“서양문명의 뿌리에서부터 근현대까지 통틀어 톺아보는 이 거대한 서사의 여정에서
결국 우리는 인간 자신의 참된 자화상에 도달한다.”
_이어령(한중일비교문화연구소 이사장, 전 문화부 장관)

“신이라는 코드로 서양문명의 본질을 이해하려는 대담한 지적 도전!” _한겨레

“마치 원근법으로 잘 그린 지적 풍경화를 보는 듯하다. 신이라는 소실점을 중심으로…
그리스 철학과 기독교 신학이 어우러진 울창한 숲을 묘사해 내는 솜씨와 정성이 예사롭지 않다.” _경향신문

“하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라.” 사도 바울

풍부한 인문학적 지식과 깊이 있는 성찰을 바탕으로, 무엇보다 대중과의 소통을 향한 고민과 노력으로 다양한 대중 철학서와 인문 교양서를 집필해 온 철학자 김용규의 베스트셀러 〈신: 인문학으로 읽는 하나님과 서양문명 이야기〉 개정 분권판의 피날레!

이 책의 목표는 기독교에서 말하는 하나님의 유일성에 대한 바르고 심층적인 이해를 갖는 것이다. 즉 하나님의 유일성이 세상의 모든 피조물들을 “나란히 그리고 더불어” 존재하게 하는 하나님의 사랑과 은총을 대변하는 표현임을 깨닫고, 그분의 본질공동체적ㆍ영원동등적이고(아우구스티누스) 상호내주적ㆍ상호침투적인(몰트만) 삼위일체성의 다른 표현이라는 통찰을 얻으려 한다. 그럼으로써 하나님의 유일성에 대한 피상적 이해에서 나온 뿌리 깊고 터무니없는 오해들을 우리 자신의 내면에서 그리고 우리 사회 전반에서 극복하고자 한다. 나아가 “나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요한복음 14:6)라는 예수님의 가르침을 한편에서는 일부 그리스도인들이 다른 종교를 가진 사람들에 대한 배타성과 차별성을 정당화하는 빌미로 사용하고, 다른 한편에서는 새로운 무신론자들이 각종 테러와 전쟁 그리고 온갖 사회악들을 일으키는 원인으로 지목해 공격하는 어처구니없는 해프닝들을 그만 멈추자고 주장한다. 그래야 예수님이 주신 계명대로 우리가 서로 사랑하여 하나가 될 수 있을 것이고, 또 그래야만 이미 다가온 코로나바이러스감염증-2019의 팬데믹은 물론이거니와 앞으로 다가올 기후변화로 인한 온갖 묵시록적 재앙들을 극복해 낼 수 있기 때문이다.

목표에 도달하기 위해, 1장에서 먼저 하나님의 유일성 개념의 한 축(그리스 철학적 기반)을 구성하는 선의 이데아와 일자가 무엇인지, 다시 말해 플라톤과 플로티노스가 말하는 만물의 궁극적 근원이 무엇인지 알아본다. 이어서 하나님의 유일성 개념의 다른 한 축(기독교 신학적 기반)을 구성하는 삼위일체가 무엇을 의미하는지를-테르툴리아누스에서부터 오리게네스, 삼위일체 논쟁과 니케아 신조, 카파도키아의 위대한 세 교부, 아우구스티누스, 위르겐 몰트만에 이르기까지-2,000년에 걸쳐 형성된 삼위일체 개념을 통해 조명해 본다. 그럼으로써 기독교 신학에서 말하는 하나님의 유일성이 오직 포용성과 통일성을 의미한다는 것을 밝힌다.

그럼으로써 저자는 기독교 신학에서 말하는 하나님의 유일성이 단일성이 아니고 삼위일체성이라는 것, 배타적 획일성이 아니고 포용적 통일성이라는 것을 밝힌다. 달리 말해 하나님의 유일성의 본질은 단순히 자신과 동일한 것만 받아들이는 ‘동종사랑’homologous love이 아니고, 이질적이고 다양한 것까지 받아들이고 포괄하는 ‘이종사랑’heterologous love이라는 것을 드러내 보인다. 한마디로 하나님은 그보다 더 큰 존재를 상상할 수 없는 용광로이자 동시에 샐러드 볼이라는 것을 밝힌다.

2장에서는 하나님의 유일성에 대한 무신론자들의 공격-예컨대 유일신이 왜 질투하는가, 그 신은 왜 그토록 배타적이고 폭력적인가 등-에 대한 기독교 신학의 변증을 소개한다. 또한 현대신학자 파울 틸리히Paul Tillich가 유일신 신앙의 문제점을 극복하기 위해 내세운 “하나님 이상 가는 하나님”과 그에 대한 “절대적 신앙”이 왜 불필요한지에 대해서도 이야기한다. 이어서 타 종교인들과의 연대와 협력을 위해 하나님의 유일성 주장의 축소 내지 폐기를 주장하는 다원주의 이론들을 소개하고, 그것이 왜 잘못되었는지를 살펴본다. 그리고 하나님의 유일성이 타 종교인들에 대한 배척과 차별의 빌미가 아니라, 오히려 그들과의 연대와 협력의 근거가 된다는 것을 밝힌다. 더불어 미켈란젤로가 시스티나 성당 천장화 〈천지창조〉의 중요한 위치에 왜 예레미야와 요나를 그려 넣었는지도 설명한다.

이어지는 3장에서는 지금 우리가 경험하고 있는 팬데믹과 그 근본 원인인 기후변화가 왜 일어났는지, 그리고 그것에 대처할 수 있는 방법이 무엇인지 알아본다. 우선 그 재앙들은 근대 이후 인류가 만들어온 세상-특히 지난 50년 동안 진행된 세계화와 후기 자본주의 그리고 소비 물질주의가 주도해 온 우리의 탐욕적이고 향락적인 생활 방식과 인간 착취적이고 생태파괴적인 경제 체제-에서 기인했다는 것을 밝힌다. 그리고 근대인으로서 우리가 그동안 추구해 온 프로메테우스적 인간의 지혜와 노력으로서는 그것의 극복이 불가능하다는 것, 오직 모든 피조물들을 “나란히 그리고 더불어” 존재하게 하시는 하나님의 유일성을 믿는 그리스도인들의 사랑과 헌신을 통해서만 가능하다는 것을 차례로 이야기한다.

이 책의 끝에서 독자는 결국 모든 배척과 차별을 녹여 내 연대와 협력을 이루는 용광로와 샐러드 볼 같은 하나님의 삼위일체적 유일성 안에 그리스도인으로서 우리의 진정한 삶이 있다는 것, 모든 벽을 쓰러뜨려 다리를 만드는 무차별적인 사랑 안에만 우리의 소망과 희망이 있다는 것, 또한 그 같은 삶과 소망과 희망을 구현하는 것이 세상의 빛과 소금으로서 그리스도인의 소명이라는 것을 발견하게 될 것이다.


목차


추천의 글_이어령
들어가는 글

하나님은 유일자다
01 일자란 무엇인가
플라톤의 일자│플로티노스의 일자│삼위일체란 무엇인가│테르툴리아누스의 용어들│오른발은 신학에 왼발은 철학에│오리게네스의 삼위일체론│삼위일체 논쟁│카파도키아의 위대한 세 교부│아우게이아스의 외양간 청소│아우구스티누스의 삼위일체론│삼위일체가 진정 의미하는 것│상호내주적·상호침투적 공동체로서의 삼위일체

02 유일신은 배타적인가
‘구약의 하나님’이냐, ‘신약의 하나님’이냐│유일신이 왜 질투하나│아브라함은 구원받았는가│유신론은 극복되어야 하나│하나님의 유일성이 연대와 협력의 근거│천지창조에서 최후의 심판으로

맺음말
참고문헌
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