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전체주의의시대경험
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전체주의의시대경험

  • 후지따 쇼오조오 , 이순애 (엮음)
  • |
  • 창비
  • |
  • 2014-07-30 출간
  • |
  • 404페이지
  • |
  • ISBN 9788936483418
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

개정판 서문
초판 서문

제1부 전체주의의 시대경험
『전체주의의 시대경험』 서문
오늘의 경험 저지하는 힘 가운데서
나르시시즘으로부터의 탈각 물질로 가는 길
'안락'을 향한 전체주의 충실감을 되찾기 위하여
전체주의의 시대경험
현대 일본의 정신

제2부 당사자 우위의 원리
당사자 우위의 원리 테러리즘과 지배자에 대한 항의
자유로부터의 도망을 비판함
'화'라는 이름에 대한 이야기
불량정신의 찬란함 전시의 '비행'에 대하여

제3부 '논단'에서의 지적 퇴폐
일본의 두가지 회의
새로운 정치적 주체의 출현
현대에서의 '이성'의 회복
원초적 조건
'논단'에서의 지적 퇴폐
'심의'에 대하여
보편적 도리에 따르는 정신 '10?21 반전파업 지원 국민집회'에서

제4부 웅변과 계산
자유를 생각함(효과의 상쇄) 또는 일본자본주의 분석
흉내내기에 대하여
웅변과 계산
토모모리의 교훈?자발적 은퇴
경험이라는 책
소나무에게 들어라 현대문명에 대한 레퀴엠

제5부 그 자세
그 자세 하나다 키요떼루 전집에 부쳐
김산 서사시 서장에 대하여 그에 대한 하나의 해석
발터 벤야민의 『보들레르』를 읽고 어떤 독서 모임의 기록
맑스주의의 대차대조표

해설
후지따 쇼오조오의 시대와 사상(이이다 타이조오)
인간의 윤리와 수라의 사상(김항)

도서소개

『전체주의의 시대경험』은 '현대 일본의 마지막 사상가'(아사히신문)라 불리는 후지따 쇼오조오가 1960년부터 1994년까지 35년간 여러 매체와 사회운동의 현장에서 발표한 글을 비롯해 미발표 원고까지를 재일조선인 학자 이순애 선생이 선별해 한권의 선집으로 엮은 것이다. 저자는 20세기가 낳은 전체주의가 여전히 계속되고 있으며, 이는 '전쟁' '정치지배' '생활양식' 등 크게 세가지 상으로 나타난다고 분류했다. 앞의 두가지는 폭력적인 전체주의의 양상으로 이해되기 쉬우나 '생활양식'상의 전체주의는 경제를 중시하는 것이고 하등 해로울 것이 없는 평화적인 것으로 오해되기 쉬워 오히려 더욱 경계해야 함을 일깨운다.
'현대 일본의 마지막 사상가'(아사히신문)라 불리는 후지따 쇼오조오는 1998년 『전체주의의 시대경험』을 통해 처음 한국에 소개되었다. 이 책은 후지따가 1960년부터 1994년까지 35년간 여러 매체와 사회운동의 현장에서 발표한 글을 비롯해 미발표 원고까지를 재일조선인 학자 이순애 선생이 선별해 한권의 선집으로 엮은 것이다. 이번 개정판에는 개정판 서문은 물론 새 해설을 더해 후지따 쇼오조오의 삶과 사상을 다시금 재조명해보았다.
20세기가 낳은 전체주의의 영향 아래 안락만을 극도로 추구하고 모든 불쾌감의 근원을 무차별적으로 말살해버리는 생활양식 탓에 정작 약자를 위한 공공제도는 부재하고, 고도성장만이 강요되는 현 시대에서 겪는 절망과 몰락을 살아낸 후지따 쇼오조오는 이 책을 통해 그러한 패배의 경험에서 다시 일어서서 시작하는 법을 직접 보여주었다.

절망이 불러오는 몰락을 살아낸 '현대 일본의 마지막 사상가'

'현대 일본의 마지막 사상가' '일본 사상계의 이단아'라 불리는 후지따 쇼오조오는 1927년 에히메(愛媛)현에서 태어났다. 그의 아버지는 소학교 임시직 교사였고, 어머니는 산파였다. 후지따는 형 둘과 누나 둘을 둔 막내였는데, 태평양전쟁으로 두 형을 모두 잃었다. 패전의 분위기 속에서 십대시절을 보낸 그는 고등학교 2학년 때『초오류우(潮流)』라는 잡지에서 일본 정치사상사의 거목인 마루야마 마사오(丸山眞男)의 「군국지배자의 정신형태」를 읽고는 토오꾜오대학에 진학해 '마루야마 쎄미나'에 들어가야겠다고 마음먹는다. 일본 군국주의와 파시즘의 근본을 이루는 '천황제'의 '정신구조'에 메스를 가한 마루야마의 비판적 지성에 매료되었던 것이다.
1950년 후지따는 토오꾜오대학 법학부에 입학하지만 고대하던 '마루야마 쎄미나'에는 3학년 이상만 들어갈 수 있었기 때문에 1952년까지 기다려야만 했다. 이내 마루야마 쎄미나에 입단하게 되고, 마루야마의 직계 제자로서 정치사상사 방법론 등을 학습하게 된다. 1953년 가을 결핵이 재발한 마루야마 마사오를 대신해 『정치학사전』의 '천황제' 항목을 집필하게 되는데, 이를 계기로 후지따는 학자로서 또 사상가로서 출발점에 서게 된다.
이후 후지따는 호오세이(法政)대학 교수로 재직하며 군국주의와 파시즘이 장악해버린 전전(戰前)·전후(戰後)의 천황제국가 체제, 사회주의자들의 전향(轉向)에 대한 분석과 민주화운동의 경험을 되살리는 작업에 몰두하게 된다. 1960년 반(反)안보투쟁에 직접 참여하며 “전후 15년은 결코 헛되지 않았다”라는 평가를 내렸던 그였지만, 이후 일본사회의 '고도경제성장' 시대를 맞아 '절망'을 겪고, 70년대에 들어서는 일본을 “나아갈 길이 완전히 막혀버린 사회”, 80년대에는 “혈색은 좋으나 죽어 있는 사회”라고 평하기에 이른다. 즉 안보투쟁 후 1960년대의 '고도경제성장' 시대부터 후지따는 '절망'의 시대에 들어간다. '전후' 일본사회의 재생 가능성에 걸었던 희망이 깨지자 그는 깊은 절망으로 빠져들지만, 종국에는 그러한 절망이 불러오는 몰락을 살아냄으로써 '몰락의 경험'을 바탕으로 근원적인 '재생'의 방도를 모색하기에 이른다.
2003년 5월, 75세의 나이로 세상을 떠나기까지 그는 이러한 패배 경험으로부터 재출발할 수 있는 정신적인 힘을 이 책에 실린 여러 글을 통해 직접 보여주었다. 생의 마지막까지 이어진 이 긴 투쟁에서 후지따는 자신의 자화상을 동상도 비석도 될 수 없지만 길 가는 사람에게 방향을 알려줄 수 있는 어느 모퉁이에 놓인 '길가의 돌멩이'로 그렸다. 즉 패배를 경험한 자로서 그곳에서부터 재출발을 할 모든 이들에게 방향을 알려줄 그런 돌멩이로 말이다.

절망에 맞서야 하는 시대 그리고『전체주의의 시대경험』

앞서 말했듯 후지따 쇼오조오는 1998년 『전체주의의 시대경험』(창작과비평사)을 통해 처음 한국에 소개되었다. 후지따가 1960년부터 1994년까지 35년간『사상의 과학(思想の科學)』 『세까이(世界)』 『미스즈(みすず)』 등 여러 매체와 사회운동의 현장에서 발표한 글과 미발표 원고를 재일조선인 학자인 이순애가 선별해 한권의 선집으로 엮은 것이다. 그러면서 함께 담지 못한 글들이 속간되기를 간절히 바랬는데, 그 바람대로 15년이 훌쩍 흐르는 사이 “사상사 연구의 성과를 넘어서 전후 일본이 후세에 남긴 지적재산”이라 평가받는 후지따의 주요 저작들이 추가로 국내에 번역·출판되었다. 이에 이번에 개정판을 내며 초판의 내용 중 후속 번역과 중복되는 6편의 글은 제외되었지만(개정판 서문 참조), 이순애의 개정판 서문과 김항(연세대 국학연구원 HK교수)의 해설이 추가되어 여전히 읽고 또 읽을 수밖에 없는 후지따의 삶과 사상에 대한 이해를 높였다.
『전체주의의 시대경험』에서 후지따는 20세기가 낳은 전체주의가 여전히 계속되고 있으
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