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유교적 근대의 일반이론 : 상
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유교적 근대의 일반이론 : 상

  • 황태연
  • |
  • 넥센미디어
  • |
  • 2020-12-10 출간
  • |
  • 678페이지
  • |
  • 150 X 225 mm
  • |
  • ISBN 9791190583374
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목차


머리말 / 5
서론
■ ‘서구문명의 유교화’와 서구적 근대의 유교적 기원 / 37
■ 서구중심적 근대이론의 근본적 문제점 / 46
■ 대안: 동서의 교호적 문명패치워크로서의 유교적 근대의 일반이론 / 47
■ 19세기 중국의 일시적 낙후성에 대한 새로운 접근법과 올바른 규명 / 49

제1장 서구사회의 유교적 세속화와 근대화
제1절 근대의 본질: 만인의 자유와 평등에 입각한 인간해방

1.1. 근대의 공통된 본질요소들 / 54
■ 무엇이 ‘공통된’ 근대성의 요소들인가? / 56
⑴ 정치적 근대화 / 57
⑵ 군사적 근대화 / 58
⑶ 경제의 근대화 / 59
⑷ 국가정책(국가역할)의 근대화 / 62
⑸ 사법의 근대화 / 63
⑹ 사회의 근대화와 시민사회의 출현 / 66
⑺ 윤리도덕의 근대화 / 66
⑻ 종교·문화·예술의 근대화 / 66
⑼ 학문의 근대화 / 67
⑽ 생태학적 인간­자연 관계의 근대화 / 69
■ 근대사회의 ‘모델’로서의 중국 / 70

1.2. 공자철학과 18세기 경험철학의 헤게모니 / 72
■ 유럽철학의 ‘공자화’와 기독교로부터의 해방 / 72
■ 공자철학에 열광한 계몽주의자들의 실질적 영향력 / 78
■ 예수회 선교사들과 철학자들의 아이러니컬한 협력관계 / 80

1.3. 유럽의 ‘유교화’와 ‘중국화’: ‘서구의 모델’로서의 극동 / 82
■ 계몽사상의 ‘본질구성적’ 요소로서의 공자철학 / 83
■ ‘유럽의 모델’을 뛰어넘는 “진짜 약속의 땅”으로서의 극동아시아 / 100
■ 에드워드 사이드의 포스트모던적 오리엔탈리즘 테제를 넘어 / 15
■ 공자숭배와 중국열광의 극치 / 119

제2절 유럽사회의 세속화와 탈희랍적·탈기독교적 인간해방

2.1. 유럽철학의 탈희랍화(탈헬레니즘화)와 경험과학 / 126
■ 유럽중심적·희랍지향적 거대문명담론의 허구성 / 127
■ 공자열풍과 탈희랍화로서의 유럽근대사 / 133
- 탈희랍화의 제1단계: 헬레니즘에 대한 중국문명의 비교우위 선언 / 134
- 탈희랍화의 제2단계: 헬레니즘의 비판·격하와 공자숭배·중국열광 / 143
■ 희랍적대적 유교화로서의 ‘Modern Europe’과 진보사관의 탄생 / 162

2.2. 공감적 인애철학의 확산과 탈합리주의적 경험과학 / 166
■ 공자의 경험주의와 공감적 해석학 / 166
■ ‘이성’을 ‘공감’과 ‘인애’로 대체한 계몽철학과 철학적 탈희랍화 / 169

2.3. 서구 도덕의 세속화(탈주술화)와 탈기독교화 / 172
■ 공자와 세속적 윤리학 / 172
■ 유럽의 세속적 도덕철학의 창시자: 섀프츠베리와 볼테르 / 174

제3절 막스 베버의 근대이론과 그 파탄

3.1. 베버의 몽매주의(반계몽주의): “탈주술화로서의 재再주술화” / 181
■ 베버의 유럽중심주의적 ‘탈주술화’ 개념과 자가당착 / 181
■ ‘세속화’와 무관한 베버의 ‘탈주술화’와 ‘서양의 양면성’의 몰각 / 190

3.2. 역사적 진실: 공자철학의 충격에 의한 서양의 세속화 / 192
■ 유럽사회의 세속화와 탈기독화에 대한 극동 정치문화의 영향 / 192
■ 계몽주의적 자유사상가들의 공자숭배와 기독교비판 / 194

3.3. 베버의 근대자본주의론과 제문제 / 212
■ 칼뱅주의의 탈脫칼뱅주의적 자유개신교로의 변신 / 243
■ 베버의 물구나무선 원시적 자본축적의 동화童話 / 252
■ “Honesty is the best policy”와 공자의 “정자정야政者正也” / 272
■ 근대자본주의는 합리적 자본주의인가? / 292
■ ‘모험적 자본주의’로서의 진짜 ‘근대자본주의’ / 313
■ 수리적 계산성이 합리성? / 330
■ 자본주의 발달에서의 복식부기의 부차적·수단적·선택적 위치가 / 332
■ 중국·한국·일본의 복식부기와 베버의 중국부기부재론 / 357
■ 프로테스탄트 자본주의 테제와 그 근본적 오류성 / 343

제4절 현대의 베버주의적 근대문명론과 그 오류들

4.1. 새뮤얼 헌팅턴의 베버주의적 문명충돌론과 자가당착 / 360
■ 헌팅턴의 개신교민주주의론과 유교민주주의불가론 / 361
■ ‘문명충돌’이냐, ‘문명패치워크’냐? / 375
■ 유교가 ‘권위와 질서에 대한 무조건 존중’을 가르치나? / 395
■ 이광요의 ‘아시아적 가치’론에 대한 김대중의 비판 / 398

4.2. 복수적 근대성 이론의 제문제 / 405
■ ‘복수적 근대들’ 또는 ‘중층적 근대들’? / 405
- ‘복수적 근대성’ 테제와 ‘대안적 근대성’ 테제에 대한 비판 / 406
- 중층근대성론에 대한 비판 / 419

제2장 중국의 네트워크 브랜드 자본주의와 자생적 고도근대

제1절 극동은 왜 서구에 (잠시) 뒤졌던가?

1.1. 맥닐·케네디·포어의 베버주의적 중국자본주의불발론 / 430
■ 개관 / 430
■ 윌리엄 맥닐의 베버주의적 중국자본주의불발론 / 433
■ 폴 케네디의 설명 시도 / 438
■ 데이비드 포어의 설명시도 / 446
- 의례적 계약제도와 법률의 결여 / 447
- 근대적 ‘공장’의 부재?-‘하부계약제’ 또는 ‘내부계약제’의 성격 / 452
- 중국의 가족적·씨족적 계약관행과 그 효율성 / 469
- 유교와 자본주의 간의 구체적·규정적 관계 / 484

1.2. 막스 베버의 중국자본주의불가론에 대한 비판 / 490
■ 중국적 자본주의의 흥기를 가로막은 유교의 4대 정조 / 492
⑴ 주술적 미신의 연대적 보존으로 인한 종교적 불합리성 / 492
⑵ 비인격적·공식적 관계를 배제하는 대인적 인격관계의 윤리 / 497
⑶ 보편적 인간애의 결함과 보편적 불신 / 505
⑷ 유교윤리의 무조건적 세계적응 정조 / 511
■ 공자의 현세주의와 세속적 종교관에 대한 베버의 평가절하 / 516
- 유교는 과학인가, 종교인가? / 533
- 중국사회의 세속성과 현세성에 대한 베버의 평가절하 / 546
■ 자본주의 가능성의 3대 요소와 유교적 정조로 인한 좌절 / 554
⑴ 중국의 신분해방 및 광범한 경제적 자유와 상거래의 자유화 / 554
⑵ 중국의 경제적 자유방임 정조와 유교적 복지국가 이념 / 558
⑶ 화식적 부에 대한 유교적 지지 정조 / 563
■ 근대자본주의의 필수적 요소의 부재 / 568
⑴ 계산가능한 합리적 법규의 부재 / 568
⑵ 합리적 전문관료체제의 부재 / 578
⑶ 시민계급(부르주아지)의 부재와 도시자치권의 결여 / 584
⑷ 부기제도의 결여 / 590
⑸ 합리적 과학기술의 부재 / 591
⑹ 전쟁자본주의와 대외적 노획자본주의의 부재 / 598
■ 베버와 베버주의자들의 중국연구 방법에 대한 비판 / 606

1.3. 마크 엘빈과 케네스 포머란츠의 탈脫유럽중심주의적 설명시도 / 612
■ 마크 엘빈의 반反베버주의적·탈유럽중심주의적 설명시도 / 612
- 인구증가와 수요축소의 문제 / 614
- 엘빈·차오·후앙에 대한 반론 / 624
- ‘고차원 평형의 함정’이란 것이 있기나 했나? / 627
- 공장제를 기피한 중국의 대안: ‘네트워크 브랜드 자본주의’ / 632
■ 케네스 포머란츠의 생태·경제학적 설명시도 / 642
- 세계 최부국 중국 / 642
- 생태문화적 유물론: 영국의 우연한 성공과 중국의 우연한 실패 / 646
- 비판적 검토 / 649

1.4. 중국의 100년 장기불황의 원인: 서양 수입대체산업의 급성장 / 654
■ 패치워크문명의 법칙 / 655
■ 16-18세기 중국제품의 제조와 수출입의 천문학적 규모 / 660
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