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비굴의 시대
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비굴의 시대

  • 박노자
  • |
  • 한겨레출판사
  • |
  • 2014-12-15 출간
  • |
  • 376페이지
  • |
  • ISBN 9788984318618
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

프롤로그 겨울 공화국, 비굴함과 잔학성의 이중주

1부 ‘인간’이 사라져가는 대한민국
01 공포를 먹고 사는 사회
우리 시대의 파시즘 / 군주국 멘탈리티를 넘어서 / 역사에서 편집증의 역할 / 신앙의 힘으로 포용할 수 없는 정권 / 냉소의 시대, 정의란 무엇인가 / 우리는 무엇을 가장 두려워하는가 / 남근이 지배하는 사회 / 괴물 제작소 대한민국 / 대한민국에 없는 것 / 근본적 물음이 거세된 사회

02 부끄러움 없는 권력, 공감할 줄 모르는 사회
젊은 백수들에게 / 행복은 성적순이 아니잖아요 / 절망을 재생산하는 사회 / 한국형 자본주의의 살인성 / 대통령은 누구인가 / 불신공화국에서 벗어나는 법 / 침몰하는 대한민국호 / 대한민국에서 인간답게 사는 길

03 물질적 욕망의 질주, 사라진 노동의 꿈
대한민국에 보수는 없다 / 국가의 맨얼굴 / 차별의 왕국, 천민 대 양민 / 한진중공업과 우리의 희망 / 이 시대의 투쟁 문법 / 고독한 싸움을 위로하는 희망버스 / 문명사회와 은폐된 폭력 / 불행한 역사의 압축판, 밀양

2부 요동치는 세계, 딜레마에 빠진 세계
01 신자유주의 몰락하는가
신자유주의의 세계적 몰락 / 신자유주의의 위기와 유럽 좌파의 대응 / 그리스에 대한 단상 / 현대 유럽의 전체주의 / 후기 자본주의의 3대 법칙 / 미국은 어떻게 보수화되었는가 / 혁명에 대한 단상

02 혼란과 저항의 소용돌이에서
아랍권 혁명과 제국의 황혼 / 좌파 민족주의를 어떻게 볼 것인가 / 제국주의, 혁명을 포섭하다 / 제3차 세계대전의 가능성 / 우크라이나, 혁명으로 가는 길 / 혁명가에게 애국이란 없다 / 역사와 화해

03 두 개의 국가, 평화로 가는 좁은 길
근대성의 빛과 어둠을 공유한 두 나라 / 남북한 비교론: 왕족 사회와 귀족 사회 / 북한, 피와 잔혹의 전제 왕국? / 국제법에 대한 사망 선고 / 자유주의자의 기준과 그 바깥 세상

3부 배반과 혼란의 시대, 지식인을 향한 외침
01 그들을 믿지 말라, 지식인의 한계
교수가 휘두르는 무기 / 특권적 지식인과 책임 유기 / 지식, 해방 혹은 학살의 도구 / 자본의 노예가 된 학자들

02 승자 독식 세계와 인문학
인문학의 위기는 사회성의 위기다 / 거대 담론을 위하여 / 근대적 이성의 가치 / 신자유주의 시대 인문 지식계의 이데올로기 / 반동의 시대여, 안녕

03 지금 가장 필요한 것, 자기 바로보기
우리의 진짜 이념은 무엇인가 / 무관심, 우리의 진짜 문제 / 자본주의와 언론의 자유 / 짖지 않는 개로 살 것인가

4부 아득하지만 가야 할 좌파의 길
01 사회주의적 삶이란 무엇인가
‘좌파’의 인류사적 의미 / 사회주의가 꿈꾸는 사회 / 민주적 사회주의의 청사진 / 심장 없는 사회의 심장 / 복지국가의 명암 / 사회주의와 인생의 의미

02 혁명을 꿈꾼 시대, 우리에게 남긴 것
인생은 짧지만 저항의 역사는 길다 / 1968년 혁명의 의미 / 혁명의 어머니, 혁명적 인텔리겐차 / 스탈리주의에 대한 마녀사냥 / 레닌과 카우츠키를 넘어서 / 지는 싸움의 미학 / 수호믈린스키의 대한 교육 / 현실 사회주의의 긍정적 측면 / 현실 사회주의와 박정희 체제

03 좌파가 걸어온 길, 그리고 가야 할 길
변한 것과 변하지 않은 것 / 평화주의의 원칙 / 절망, 조직, 그리고 투쟁 / 자본주의의 성공 스토리와 진보의 한계 / 진보의 시대적 의미

에필로그 인생의 의미

도서소개

침몰하는 대한민국, 우리는 어떻게 살아가야 하는가? 우리 시대 가장 급진적이고 예외적인 지식인으로 평가받는 박노자, 그는 지금 한국사회를 ‘전례 없는 더라운 시대’라 표현한다. 사회적 연대의식은 증발하고 타자의 아픔에 대한 공감이라고 전혀 보이지 않는 사회에서 ‘비굴’은 자연스럽게 우리 삶의 지배하는 핵심 키워드가 되었다. 저자는『비굴의 시대』를 통해 반복적으로 일어나는 한국사회의 문제를 진단한다. 우리가 처한 상황을 바로 바라볼 수 있을 때 비굴하고 잔혹한 시대를 벗어나 새로운 시대를 맞이할 수 있기 때문이다. 이 책은 박노자의 번뇌와 고민을 담은 것으로 2009년부터 2014년까지 한겨레 블로그 '박노자 글방'에 연재했던 글을 주제별로 묶었다. 박근혜 정권의 후진성과 반복적으로 일어나는 사건사고, 비정규직, 노동자 문제 등 한국 사회 전반에 대한 시작으로 전 세계에서 일어나는 정치 사회적 문제를 살펴본다. 여기서 북한에 대한 언급도 빠지지 않는다. 더불어 지식인의 한계와 노예로 전락한 학계에 대한 비판과 우리 시대의 좌파의 의미가 무엇인지. 우리에게 진보의 시대적 의미를 적극적으로 되짚어보라고 전한다
“전례 없는 더러운 시대”
박노자가 말하는 비굴하고 잔혹한 세상
어떻게 살아야 올바른 삶일까? 인생의 의미는 무엇일까? 하지만 우리는 이러한 가치를 더 이상 묻지 않는 ‘동물적’ 시대를 살고 있다. 2014년 11월 현대자동차 비정규직 노조 조합원 한 명이 “드럽고 치사한 나라 살기 싫어 죽으려 한다”는 유서를 남기고 자살을 시도했다. 박노자는 이 시대를 “전례 없는 더러운 시대”라고 표현한다. 그것은 “사회적 연대 의식은 증발하고, 저마다 자신과 몇 안 되는 피붙이들의 잇속만 추구하고, 타자의 아픔에 대한 공감이라고는 전혀 보이지 않는 각자도생의 사회”다. 이런 사회에서 ‘비굴’은 자연히 우리 삶을 지배하는 핵심 키워드가 된다. 우리는 ‘냉소의 시대’를 지나 ‘비굴의 시대’를 살고 있는 것이다.
대한민국은 이제 ‘1등’만을 강요하는 세상이 되었다. 어려서부터 경쟁에 내몰린 아이들은 생존에 도움이 되는 사람만 골라 사귀고, 친구를 경쟁자로 여기며, 강자에게는 아부하고 약자는 짓밟으며, 동시에 절망의 발버둥을 친다. 개개인은 이렇게 비굴해지지 않으면 살아남을 수 없는 세상이 되었다. 반복적으로 일어나는 사건사고는 결코 우연이 아니다. 경쟁에 내몰린 아이들이 적자생존의 원리를 체득하며 괴물로 자라나 윤 일병을 구타한 가해자가 된다. ‘나만 잘 살면 된다’는 의식이 세월호를 탈출한 무책임한 선원을 만든다. 아이를 차가운 바다에 묻고 국가에 진상 규명을 요구하는 유가족 앞에서 폭식 투쟁을 벌인 ‘일베’와 매상이 떨어진다며 유가족이 걸어놓은 현수막을 떼어버리는 상인들. 대한민국은 괴물공화국이다.
저자는 “이 책을 쓰는 것으로 이런 분위기를 바꿀 수 있을 것이란 기대를 하지는 않는다”고 말한다. 다만 비굴하고 잔혹한 시대를 철저히 응시하는 것이 중요하다고 말한다. 반복적으로 일어나는 문제를 냉철히 진단하고, 우리가 처한 상황과 자신의 모습을 여실히 보자. 그렇게 한다면 각자도생의 시대에 인간 본원의 의무를 지킬 수 있을 것이다.

신자유주의의 모범국
대한민국의 미래는 안녕한가?
이 책은 우리 시대 가장 급진적이고 예외적인 지식인으로 평가받는 박노자의 고민과 번뇌를 담고 있다. 총 4부로 구성되어 있는 이 책의 1부에서는 박근혜 정권의 후진성, 반복적으로 일어나는 사건사고와 비정규직 문제를 비롯한 노동자 문제 등 한국 사회 전반에 대해 다루었다. 한국은 어떤 자본주의 사회보다도 더 자본주의적 사회, 신자유주의 모범국이다. 여기에 여전히 완고하게 남아 있는 전근대적 요소까지 겹치면서 한국은 그야말로 ‘중세성’과 첨단의 자본주의성이 공존하는 묘한 이중적 사회의 특징을 보인다.
2부에서는 바깥으로 눈을 돌려 전 세계에서 일어나는 다양한 정치?사회적 문제를 살펴본다. 지난 20년간 세계는 급격하게 돈과 시장에 그 중심 자리를 내어 주고 말았다. 대신 인간은 사회의 주변으로 밀려났다. ‘사회 없는 사회’ 혹은 ‘인간의 주변화’로 요약되는 이러한 괴물성은 전 세계가 동일하게 겪는 문제다. 이는 필연적으로 저항을 직면할 수밖에 없다. 몰락의 징후를 보이는 신자유주의의 흐름, 미 제국의 약화, 아랍권과 우크라이나 혁명 등이 이를 보여준다. 2부의 마지막에는 북한에 대한 언급도 빼놓지 않는다. 북한 사회의 야만성뿐만 아니라 그를 둘러싼 우리의 야만성 또한 외면할 수 없는 부분이다.
3부에서는 지식인의 한계와 자본의 노예로 전락한 학계에 대해 비판한다. 학문과 진리를 탐구하는 상아탑에서 교수는 자신의 우월한 지위를 이용해 제자를 성추행한다. 또한 경쟁에 매몰되어 권력 비판이라는 지식인 고유의 임무를 유기한 채 살아간다. 신자유주의 시대, 개개인은 ‘1인 기업’이 되어 경쟁적인 서바이벌 게임에 몰두하지 않으면 안 되는 세상이 되었다. 동료를 뛰어넘지 못하면 도태될 수밖에 없다. 이렇게 사회의 미래보다 개인의 미래가 앞서는 분위기에서 인문학은 비효율적 학문으로 전락하고 말았다.
4부에서는 우리 시대 사회주의와 좌파의 의미가 무엇인지에 대해 다루었다. 여기서 말하는 사회주의와 좌파란 지난 역사에서 사라진 현실 사회주의를 가리키는 것이 아니다. 비자본주의적 삶의 방식을 대변하는 하나의 표현이다. 저자에게 사회주의는 하나의 정치 체제나 집권을 위한 정당 이념이기 이전에, 인생의 의미와 뜻을 되찾기 위한 마지막 보루이자 실존적 운동이다. 그렇기에 사회주의는 박제해서 역사의 박물관으로 보내야 할 것이 아니다. 오히려 인간이 자신에게서 심각하게 소외된 이 폐허의 세상에서는 그 의미를 적극적으로 되짚어 보아야 할 이념이다.

대들고 싶은 욕망이 꿈틀거린다면
희망은 시작된 것이다!
현실은 너무나 절망적이고 끝없이 추락하고 있는 것만 같다. 괴물을 만드는 이 세상에서 과연 인간답
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