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이브에서에스더까지

이브에서에스더까지

  • 유연희
  • |
  • 삼인
  • |
  • 2014-03-14 출간
  • |
  • 364페이지
  • |
  • ISBN 9788964360804
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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목차

제1장 오경 속의 여성들은 어떻게 살았을까?
제2장 돕는 배필을 찾아서
제3장 하갈과 사라 이야기와 페미니스트 비평
제4장 미리암의 항변
제5장 평화를 만드는 여성들
제6장 아비가일의 남자들
제7장 글로벌시민 룻의 달콤살벌한 성공기
제8장 시편을 보랏빛 렌즈로 읽다
제9장 와스디, 에스더, 세레스: 에스더서의 여성 리더십과 복잡한 유산
제10장 섹시한 성서, 베일을 벗다
제11장 퀴어비평: 성서를 되찾다
제12장 에스겔과 아가의 포르노그래피

도서소개

[이브에서 에스더까지: 성서 속 그녀들]은 남성에 의해 쓰이고 남성에 의해 해석되어온 성서에 가려져 있던 구약의 여성들을 끄집어내 성서 밖으로 소개한 책이다. 이 책에서 들여다 본 성서 안에서 이브, 하갈, 아벨의 여인, 아비가일, 에스더, 와스디, 세레스 등이 새롭게 해석되었고, 그 안에서 여전히 남성 중심적 문화에 잠겨있는 한국 교회의 여성들이 지녀야 할 리더십을 발견한다.
오늘날의 여성과 구약성서 속 여성들의 거리는 멀고도 가깝다. 성서 속 여성의 삶은 시대와 지리, 문화, 경제, 사회, 정치와 같은 모든 면에서 현대 여성의 삶과는 상당히 동떨어져 있고 상이하다. 동시에 그러한 간격에도 불구하고 성서 속 여성의 삶은 현대 여성, 특히 한국 여성의 삶과 별반 다르지 않은 것처럼 보이기도 한다. 여전히 한국 사회와 교회 속에 엄존하는 성차별의 현실 때문인지도 모른다. 성서는 가부장적이고 위계적인 문화를 반영한다. 남성이 여성보다 빈번하게 등장하고, 공적인 영역에서 남성들이 더 지도력을 지닌 위치를 점하고 있고, 남성 위주로 내러티브를 전개한다. 그러나 이런 모습 때문에 성서의 여성이 억압되고 종속적이었다고 결론지을 수 있을까.
“사회에서 여성이 실제로 맡은 역할은 무엇이었으며, 사회가 여성에게 부여한 가치는 어떤 것이었을까” 하는 질문에 대해 성서는 어느 정도 답을 줄 수 있을 것이다. 그러나 성서에 묘사된 바가 당시 여성의 실제 역할과 가치를 그대로 반영한다고는 할 수 없다. 일부는 당시 현실 모습을 기록하고 있고, 일부는 저자들의 개인적인 관점을 반영한다.
이 책에서는 남성에 의해 쓰이고 남성에 의해 해석되어온 성서에 가려져 있던 여성들을 끄집어내 구약성서의 주인공 자리를 내어준다.

최초의 여성이자 인류의 대표, 이브부터 여러 민족의 어머니 사라, “셀 수 없이 많은 후손” 에돔의 여조상 하갈, 열두 지파의 어머니 레아, 라헬, 빌하, 실바, “주님께서 우리와도 말씀하시지 않았느냐?” 항변하는 미리암, 민족 갈등 속에서 생명을 지켜낸 브아와 십브라, 평화의 원칙을 지키고자 목숨을 걸고 나선 아벨 부인, 형제 살해를 막고 가정의 평화를 지킨 어머니, 리브가, 나발과 다윗 두 왕조, 두 남자, 두 세력의 경계에서 살아남은 아비가일, 국적과 종교적 편견을 넘어 성공한 글로벌 시민이 된 룻, 그릇된 왕명을 거부한 당찬 여성 와스디, 지적이고 정확한 정치적 판단으로 왕을 설득해낸 에스더…….
구약성서에 등장하는 여성들은 저마다 그 시대 현실 속에서 해낸 공적, 개인적 역할이 있다.

구약의 수상한 여성들, 성서 밖으로 나오다

“주님께서 우리와도 말씀하시지 않았나요?” 다시 말해서 “주님께서 너하고만 말씀하신 게 아니라 우리하고도 말씀하셨다고!”라고 민족 최고 지도자에게 소리 높여 도전한 여자가 있다. 미리암이다. 미리암은 아론과 함께 모세가 구스인 여자를 아내로 얻은 걸을 가지고 따져 물었다. 그러나 이야기는 곧 두 사람이 모세에게 지도력을 나눠 행사할 것을 요구한 문제로 넘어간다. 하나님은 도전한 두 사람에게 화를 내고 모세의 절대적 위치를 변호한다. 결과는 미리암은 벌을 받아 피부병을 얻고, 아론은 무사히 벌을 모면한다. 미리암과 아론의 잘못은 무엇일까, 왜 하나님은 그토록 노기를 띠고 모세를 옹호한 걸까, 두 사람이 도전했는데 왜 미리암만 벌을 받는 걸까,라는 질문에 대한 답을 풀어가며 그 텍스트 안에서 침묵으로 위엄을 드러내는 한 여성, 미리암을 다시 만나게 된다. 아론과 달리 미리암은 모세와 동등한 지도력을 주장한 자신이 ‘어리석었다’거나 ‘죄’를 지었다고 시인하지 않는다. 피부병을 낫게 해달라고 애원하지도 않는다.
남성 중심적 문화 속에서 교회 여성들은 미리암의 경우에서 자신이 겪는 불의를 떠올린다. 지도자들은 여성과 평신도의 지도력을 인정할 수 없는 주장의 전거를 모두 성경에서 찾는다. 그러나 모세에게만 직접 말씀하신다던 하나님은 성서 화자를 통해 미리암과 아론에게도 직접 분명히 말씀하시는 걸로 묘사된다. 또 화자는 하나님의 감정적인 반응을 통해 아이러니하게도 미리암이 영향력 있는 지도자임을 증명했다. 그렇듯 주석가와 설교자들이 성서 화자의 이데올로기를 전달하고 재강화하는 작업이 늘상 성공하는 것은 아니다. 교회의 여성과 남성은 성서 본문의 행간을 읽으면서 독립적인 독자로서 스스로 성서를 해석하고 직접, 분명히 말씀해주시는 하나님과 만날 수 있다.
에서와 야곱의 어머니 리브가는 쌍둥이 중 작은아들인 야곱을 도와 남편 이삭의 축복을 받도록 돕는다. 원래 이삭은 장자 에서를 축복할 계획을 갖고 있었으나, 리브가는 야곱을 털이 많은 에서인 양 분장시켜 이삭을 속이고, 이삭은 야곱이 에서인줄 알고서 그에게 축복을 내린다.
학자들과 설교자들은 리브가가 한 아들을 편애하고 속임수를 써 가족 갈등의 원인을 제공했다면서 종종 그녀를 비난한다. 그러나 이런 평가는 전체 리브가 내러티브 내에서 리브가가 맡은 문학적 역할을 고려하지 않은 의견이다. 하나님은 족장 이삭이 아닌 리브가에게 자손의 미래에 대한 신탁을 내린다. 내러티브는 이 신탁이 어떻게 성취될 것인가를 두고 펼쳐진다. 리브가는 유일하게 신탁을 알고 있는 사람으로서 신탁

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