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근본설일체유부백일갈마 외
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근본설일체유부백일갈마 외

  • 의정
  • |
  • 혜안
  • |
  • 2015-04-15 출간
  • |
  • 510페이지
  • |
  • ISBN 9788984945289
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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목차

역자의 말
일러두기
해제

근본설일체유부백일갈마(根本說一切有部百一?磨)
근본설일체유부백일갈마 제1권
근본설일체유부백일갈마 제2권
근본설일체유부백일갈마 제3권
1) 축문도백이(畜門徒白二)
2) 니축무한문도백이(尼畜無限門徒白二)
3) 불리승가지백이(不離僧伽?白二)
4) 명결계법(明結界法)
5) 결불실의계백이(結不失衣界白二)
6) 해대소계백사(解大小界白四)
근본설일체유부백일갈마 제4권
7) 포쇄타일체승가유죄단백(褒灑陀一切僧伽有罪單白)
8) 포쇄타단백(褒灑陀單白)
9) 포쇄타시불래백이(褒灑陀時不來白二)
10) 차분와구인백이(差分臥具人白二)
11) 차장의인백이(差藏衣人白二)
12) 차분의인백이(差分衣人白二)
13) 차장기물인백이(差藏器物人白二)
14) 일체승가하안거단백(一切僧伽夏安居單白)
15) 차간검방사인백이(差看?房舍人白二)
16) 수일출계외백이(受日出界外白二)
17) 차작수의인백이(差作隨意人白二)
18) 작수의시중중쟁죄단백(作隨意時衆中諍罪單白)
19) 작수의시중중결정죄단백(作隨意時衆中決定罪單白)
20) 처분의물장작갈치나의백이(處分衣物將作?恥那衣白二)
21) 차장갈치나의인백이(差張?恥那衣人白二)
22) 부장갈치나의백이(付張?恥那衣白二)
23) 출갈치나의단백(出?恥那衣單白)
근본설일체유부백일갈마 제5권
24) 오년동이양별설계백이(五年同利養別說戒白二)
25) 고제속사백이(告諸俗舍白二)
26) 설타추죄단백(說他?罪單白)
27) 간파승가백사(諫破僧伽白四)
28) 간조파승가백사(諫助破僧伽白四)
29) 여작학가법단백(與作學家法單白)
30) 여작사학가법단백(與作捨學家法單白)
31) 관행험림백이(觀行險林白二)
32) 수기학법백사(授其學法白四)
33) 여실력자의단백(與實力子衣單白)
34) 대면경훼백사(對面輕毁白四)
35) 가탁경훼백사(假託輕毁白四)
36) 관조소방지백이(觀造小房地白二)
37) 관조대사지백이(觀造大寺地白二)
38) 여영작필추육년부구백이(與營作苾芻六年敷具白二)
근본설일체유부백일갈마 제6권
39) 시회중교죄법(是悔衆敎罪法) ①
근본설일체유부백일갈마 제7권
40) 회중교죄지여(悔衆敎罪之餘) ②
41) 축장백이(畜杖白二)
42) 여외도사월공주백사(與外道四月共住白四)
43) 교수필추니백이(敎授苾芻尼白二)
44) 간필추니잡주백사(諫苾芻尼雜住白四)
45) 간차별주백사(諫遮別住白四)
46) 필추니작불예백이(苾芻尼作不禮白二)
47) 간수차필추니백사(諫隨遮苾芻尼白四)
48) 공아동실백이(共兒同室白二)
49) 필추니여속친왕환백이(苾芻尼與俗親往還白二)
50) 영포백사(令怖白四)
근본설일체유부백일갈마 제8권
51) 절복백사(折伏白四)
52) 구빈백사(驅?白四)
53) 구사백사(求謝白四)
54) 차불견죄백사(遮不見罪白四)
55) 불사악견백사(不捨惡見白四)
56) 빈악견구적백사(?惡見求寂白四)
57) 수섭백사(收攝白四)
58) 승가화합백사(僧伽和合白四)
59) 승가화합장정(僧伽和合長淨)
근본설일체유부백일갈마 제9권
60) 위뇌중교백사(違惱衆敎白四)
61) 복발단백(覆鉢單白)
62) 앙발단백(仰?單白)
63) 간추악어백사(諫?惡語白四)
64) 간설욕진치포백사(諫說欲嗔癡怖白四)
65) 작전광백이(作癲狂白二)
66) 여불치백사(與不癡白四)
67) 여구죄성백사(與求罪性白四)
68) 여억념백사(與憶念白四)
69) 간평정인백이(簡平正人白二)
70) 중간인백이(重簡人白二)
71) 전부쟁인백이(傳付諍人白二)
72) 결정주백이(結淨廚白二)
73) 수지망인물단백(守持亡人物單白)
74) 거치망인자구단백(擧置亡人資具單白)
근본설일체유부백일갈마 제10권
75) 하명약교법(下明略敎法)

근본설일체유부비나야출가사(根本說一切有部毘奈耶出家事)
근본설일체유부비나야출가사 제1권
근본설일체유부비나야출가사 제2권
근본설일체유부비나야출가사 제3권
근본설일체유부비나야출가사 제4권

근본설일체유부비나야안거사(根本說一切有部毘奈耶安居事)
근본설일체유부비나야안거사

근본설일체유부비나야수의사(根本說一切有部毘奈耶隨意事)
근본설일체유부비나야수의사

근본설일체유부비나야피혁사(根本說一切有部毘奈耶皮革事)
근본설일체유부비나야피혁사 상권
근본설일체유부비나야피혁사 하권

근본설일체유부비나야갈치나의사(根本說一切有部毘奈耶?恥那衣事)
근본설일체유부비나야갈치나의사

도서소개

『근본설일체유부백일갈마 외』는 인도불교의 유파인 설일체유부가 새로운 사상을 정립한 뒤에 완성된 율장으로서, 인도에서 가장 발달된 부파불교에서 수지?수행하며 연구하였던 율장이다. 이것을 중국 의정(義淨) 스님이 한역(漢譯)한 것을 저본으로 하여 이번에 처음 우리말로 번역, 간행한 것이다.
인도 근본불교의 율장을 국내 처음으로 완역하여 소개하다
이 책 『근본설일체유부백일갈마 외』는 인도불교의 유파인 설일체유부가 새로운 사상을 정립한 뒤에 완성된 율장으로서, 인도에서 가장 발달된 부파불교에서 수지?수행하며 연구하였던 율장이다. 이것을 중국 의정(義淨) 스님이 한역(漢譯)한 것을 저본으로 하여 이번에 처음 우리말로 번역, 간행한 것이다.
불교교단의 의사 결정을 위한 행위를 승가갈마(僧伽?磨), 간단히 갈마(?磨, karman)라고도 한다. 갈마는 포살(布薩)이나 자자(自恣)와 같은 승가의 규칙적인 행위와 새로운 결정, 논쟁 등이 발생하였을 경우에 승가들의 의견을 확인하기 위하여 행하는 모든 회의를 포함하고 있어 항상 일정한 기준에 의하여 운영되어야 할 필요성이 있다. 승가의 하나하나의 행위가 부처님의 법을 현실적으로 해석하고 실천하는 모습을 상징화 하고 있는 것이다. 부처님의 법과 율에 타당하다는 것은 시대와 지역의 경계를 넘어 보편적이고 변화가 없으며, 전통적인 방식을 벗어나서는 안 된다. 『근본설일체유부백일갈마』를 비롯해 이 책에서 번역한 율장들은 인도 근본불교 승가의 율법에 대한 한역서로, 승려들은 붓다가 제정한 계율 조항을 따라서 실천하여야 수행을 올바르게 닦을 수 있으며, 붓다의 가르침을 널리 펼치는 필수의 조건이 율장인 것을 강조하고 있다. 각 책들의 개요는 다음과 같다.
『근본설일체유부백일갈마』
『근본설일체유부백일갈마』는 제1권과 2권에서는 출가(出家)의 건도인 삼귀의계, 사미?사미니 십계, 식차마나계, 필추?필추니계의 작법을 설하고 있고, 제3권에서는 문도에 대한 내용과 결계에 관하여 설하고 있다. 제4권에서는 포살과 의복에 대한 건도를 설하고 있으며, 제5권에서는 파승가와 가람의 조성 등에 대한 내용을 설하고 있다. 제6권에서는 음행에 대한 내용을 설하고 있고, 제7권에서는 필추니 승가에 대한 내용을 설하고 있다. 제8권에서는 승가 대중의 화합과 장정에 대한 내용을 설하고 있고, 제9권에서는 멸쟁법에 대한 내용을 설하고 있으며, 제10권에서는 전체적인 갈마를 요약하고, 율장의 번역의 과정과 당부의 글을 설하고 있다.

근본설일체유부비나야출가사
출가사는 고대 인도 당시의 역사적 사실과 세존의 탄생과 사리불과 목건련 등의 제자들의 출가와 전법의 과정을 업감연기설에 의하여 설하고 있다. 제1권에서는 영승왕의 출생과 세존과의 인연담을 설하고 있고, 사리불과 목련의 출생과 계급과 가문과 출가과정을 설하고 있으며, 육사외도와의 만남과 이별의 과정을 설하고 있다.
제2권에서는 사리불과 목련을 제도하는 인연을 설하고 있고, 제3권에서는 출가와 관련된 여러 가지의 내용을 설하고 있으며, 제4권에서는 승호 필추의 인연을 통하여 파계의 과보를 설하고 있고, 오악죄를 저지른 뒤에도 출가의 인연으로 제도를 받는 과정을 설하고 있다.

근본설일체유부비나야안거사 및 수의사
안거사는 우안거의 인연과 안거방법, 갈마법과 안거를 할 때에 발생하는 일에 대한 대처의 방법을 설하고 있다. 또한 안거하면서 결계를 벗어나는 인연과 기간 등도 구체적으로 설하고 있다. 수의사는 안거를 마치고 짓는 수의에 관한 내용을 설하고 있고, 수의 중에 발생하는 인연에 따른 욕(欲)에 관하여 설하고 있으며, 오부 대중의 좌차에 따른 수위 방법을 설하고 있다.

근본설일체유부비나야피혁사 및 갈치나의사
피혁사는 상?하의 두 권으로 구성되어 있다. 상권에서는 억이 존자의 출생과 출가를 설하고 있고, 재가인이 계율을 어겼을 때 받는 과보를 설하고 있다. 하권에서는 억이 존자를 통하여 지역적인 특성에 알맞게 가죽을 사용하고 신발을 짓는 것을 설하고 있다.
갈치나의사는 안거를 마치고 유행하면서 간편하게 입는 옷인 갈치나의를 짓는 법과 버리는 법과 보관하는 법을 설하고 있다.

현재 우리나라에서는 『사분율』이 중심이 되어 갈마부분을 이해하고 있으나 많은 부분이 생략되었고 관념적 추상적으로 번역되어 왔기에, 초기불교의 업감연기설과 대승사상이 조화된 이 책을 통하여 부처님 당시의 갈마에 대한 이해가 심화되기를 기대한다.
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