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교양으로 읽는 인문학 클래식
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교양으로 읽는 인문학 클래식

  • 이현성 (편저)
  • |
  • 스타북스
  • |
  • 2015-04-20 출간
  • |
  • 352페이지
  • |
  • ISBN 9791157950270
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

머리말 - 역사의 격렬함을 견디고 살아남은 ‘인간학의 보고’
시작하면서 - 중국 3000년 역사가 만들어 낸 힘

제1장 정치와 외교
01. ‘정관의 치’라는 평온한 시기를 이룬 정치의 요체 《정관정요》
수성 시대의 제왕학 · 부하의 의견에 귀를 기울여라 · 자신을 먼저 다스려라 · 초심을 유지하라 · 자신을 철저하게 관리하라 · 겸허하게 행동하고 신중하게 말하라 · 정관정요의 명언

02. 인간 불신의 관점에서 지도자가 갖추어야 할 자세 《한비자》
인간 불신의 지도 철학 · 묵묵히 위엄을 지켜라 · ‘술’로 부하를 통솔하라 · 지도자가 자멸하는 원인 · 윗사람의 노여움을 사지 말고 자신의 의견을 말하라 · 한비자의 명언

03. 책사들의 언론과 행동을 대표하는 ‘응대사령’의 학문 《전국책》
응대사령의 보고 · 상대의 의표를 찌르는 설득법 · 뛰어난 술책 · 인간관계의 원만한 이치 · 부하의 의욕을 높이는 방법 · 먼저 ‘외’부터 시작하라 · 전국책의 명언

04. 예리하게 인간을 통찰하고 분석한 전형적인 ‘인간학’ 《제갈량집》
‘삼국지’의 주역 · 제갈공명의 통솔력 · 제갈공명의 지도자론 · 조직을 활성화하는 지혜 · 부하를 지도하고 인재를 감정하는 방법 · 평범함으로 일관된 비범함 · 제갈량집의 명언

제2장 병법과 지도자
01. 인간 통찰에서 나오는 승부에 관한 행동 법칙 《손자》
승산 없는 싸움은 하지 말라 · 싸우지 말고 이겨라 · 전쟁의 형태는 물과 같아야 한다 · 곡선 사고를 하라 · ‘지’ ‘용’ ‘신’ · ‘엄’과 ‘인’의 절충 · 손자의 명언

02. 싸움의 전략과 위정자가 갖춰야 할 실전적 가르침 《오자》
뛰어난 병법가 오기 · 조직의 기강을 잡아라 · 조직 관리의 핵심 · 신상필벌과 온정주의 · 유연한 전략과 전술 · 자고로 장수는 이래야 한다 · 오자의 명언

03. 용병의 핵심이 고스란히 담긴 대표 병법서 《육도삼략》
태공망과 관련 깊은 병법서 · 정치의 핵심은 무엇인가 · 인재를 등용하는 높은 안목 · 중국 병법의 비법 · 싸우지 않고 이기는 법 · 장수의 조건 · 육도삼략의 명언

04. 중국 병법가들의 지혜가 담긴 결정체 《삼십육계》
심리적 계략 비법 · 제1부 승전계 · 제2부 적전계 · 제3부 공전계 · 제4부 혼전계 · 제5부 병전계 · 제6부 패전계 · 삼십육계의 명언

제3장 역사서에서 얻는 가치
01. 동란기 정치ㆍ외교ㆍ전술의 구체적 사례 《좌전》
‘좌전’의 흥미로움 · 진나라 문공의 조직 강화법 · 서융의 패자 진나라 목공 · 무덤을 판 양공의 ‘인’ · 오월의 싸움이 주는 교훈 · 안영의 외교교섭 · 좌전의 명언

02. 단순한 자료집을 뛰어넘은 남다른 역사문학서 《사기》
지도자의 필독서 ‘역사서’를 읽어라 · 배짱 두둑한 초나라의 장왕 · 오기의 부하 통솔법 · 강유의 조직 관리 · 협객의 인심수람술 · 범여의 명철보신 · 사기의 명언

03. 천하 통일에 이르는 방대한 역사를 기록한 책 《삼국지》
‘삼국지’의 묘미 · 난세의 간웅 조조 · 덕망 높은 유비 · 끝까지 살아남은 손권 · 신중한 계략가이자 앞장서 모범을 보인 명재상 제갈량 · 제갈량의 적수 사마의 · 삼국지의 명언

04. 역사에 발자취를 남긴 이들의 삶에서 얻은 지혜 《십팔사략》
뛰어난 보좌역의 올바른 정치 자세 · 항우와 유방의 대결 · 한신과 소하의 활약 · 지모의 군사 장양 · 재상은 사소한 일에는 개의치 않는다 · 지도자가 자멸하는 구도 · 십팔사략의 명언

제4장 처세와 방법론
01. 강한 설득과 유연한 논리를 내세운 리더십 《관자》
관포지교, 돈독한 우정 · 확고한 이상 · 위정자의 마음가짐 · 천하를 얻고자 한다면 먼저 사람을 얻어라 · 신의를 중시한 외교 · 관중의 병법론 · 관자의 명언

02. 지도자가 잊지 말아야 할 마음가짐 《삼사충고》
절의에 산 장양호 · 자신에게 엄격하라 · 위기에 어떻게 대처해야 하는가 · 인재 등용을 도모하라 · 자기도 살리고 남도 살린다 · 깨끗이 물러나라 · 삼사충고의 명언

7. 사회적 입신을 말해 주는 가정생활 《안씨가훈》
난세를 살아남는 뛰어남 · 가정의 예절 교육 · 학문을 권장하다 · 극단을 싫어하다 · 사회인으로서의 마음가짐 · 건강관리를 말하다 · 안씨가훈의 명언

도서소개

『교양으로 읽는 인문학 클래식』은 우리에게 비교적 친숙한 중국 고전 15권을 한 권 안에 정리해 놓았지만 단순한 요약서나 입문서가 아니다. 이 책은 중국 고전이 한결같이 주장하는 지도자론에 초점을 맞추고 있다. 인간 사회를 살아가는 지혜가 두루 담겨 있는 ‘중국 고전으로 배우는 지도자의 자격’이라고 할 수 있다. 그것을 인간학적인 면에서 접근하여 역사 속 패자, 재상, 지략가, 현신 등의 일화를 통해 소개했다는 점이 특색이다. 어떤 조직이든 지도자의 책임은 막중하다. 각계 지도자, 고위관리직, 경영자는 물론이고 지금은 개인도 주도적으로 살지 않으면 안 되는 시대가 되었다. 그만큼 엄격하게 자아를 형성하는 노력을 기울여야 한다. 이 책은 모든 사람들에게 전체를 파악하는 안목, 분별력, 결단력, 실행력 등을 발휘하는 데 커다란 도움이 될 만하다.
3000년 역사의 격렬함을 견디고 살아남은 ‘인간학의 보고’
15권 중국 고전으로 배우는 매력적인 지도자의 자격
난세에 살아남기 위해서는 개인도 무장하지 않으면 안 된다

모든 위험을 미연에 방지하며, 싸우지 않고 상대를 굴복시킨다

중국이 한 국가로 통일되기까지, 크고 작은 수백 개의 제후국들이 서로 먹고 먹히며 자기 나라의 이익을 확대시키고자 혈안이 되어 있었다. 이처럼 중국 고전은, 목숨을 건 암투를 벌이는 가운데에서 나온 지혜의 결정체이기 때문에 3000년의 시간을 살아남아 첨단의 시대를 사는 우리들에게 변치 않는 진리를 깨우쳐 준다.
『교양으로 읽는 인문학 클래식』은 우리에게 비교적 친숙한 중국 고전 15권을 한 권 안에 정리해 놓았지만 단순한 요약서나 입문서가 아니다. 이 책은 중국 고전이 한결같이 주장하는 지도자론에 초점을 맞추고 있다. 원래 중국 고전은 사회 지도층이 같은 지도자층을 대상으로 쓴 것들이다. 따라서 중국 고전은 옛날부터 사회 지도자들에게 인격을 형성하는 기본 교양서로 읽혀 왔다.
또한 중국의 중심을 이루는 한족은 굉장히 현실적이어서 관념적인 사색에 큰 관심을 두지 않았다. 그리하여 그들은 천하를 어떻게 다스릴 것인가, 나라를 어떻게 이끌어 갈 것인가 하는 ‘정치’와 눈앞에 보이는 냉엄한 현실을 어떻게 살아갈 것인가 하는 ‘인간관계’에 관심을 기울였다.
이 책은 인간 사회를 살아가는 지혜가 두루 담겨 있는 ‘중국 고전으로 배우는 지도자의 자격’이라고 할 수 있다. 그것을 인간학적인 면에서 접근하여 역사 속 패자, 재상, 지략가, 현신 등의 일화를 통해 소개했다는 점이 특색이다. 어떤 조직이든 지도자의 책임은 막중하다. 각계 지도자, 고위관리직, 경영자는 물론이고 지금은 개인도 주도적으로 살지 않으면 안 되는 시대가 되었다. 그만큼 엄격하게 자아를 형성하는 노력을 기울여야 한다. 이 책은 모든 사람들에게 전체를 파악하는 안목, 분별력, 결단력, 실행력 등을 발휘하는 데 커다란 도움이 될 만하다.

출판사 서평

지혜로운 사람은 작은 손실에 얽매이지 않고 근본을 파악한다

지도자는 대국적인 판단 능력, 전체적인 조정 능력, 적재적소에 인재를 배치하여 그 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 이끌어 내는 능력의 세 가지를 갖춰야 한다. 한나라의 재상 진평과 병길의 예를 통해 이와 같은 지도자의 능력을 가진 사람과 그렇지 않은 사람의 차이를 확인해 볼 수 있다.
문제가 재상 진평과 주발을 불러 1년 동안 총 몇 건의 재판이 있는지, 국고의 수지는 연간 어느 정도인지 등을 묻자 주발은 당황하여 쩔쩔매며 “잘 모르겠다”고 사죄하였다. 반면 진평은 “그 건은 각 담당자에게 물어보라”며 떳떳하였다. 그 이유로 진평은 “재상이란 위로 천자를 보좌하고 음양의 조화를 도모해 나라를 순조롭게 다스리도록 돕고, 아래로는 백성이 골고루 혜택을 받도록 하는 일”을 하지 세부 사항은 “각 관리인들이 맡은 책임을 다하도록 이끌어야 한다”라고 답변한다. 문제는 진평을 칭찬하고, 주발은 자신의 미흡함을 부끄러워하며 재상 자리에서 물러나고 만다. 그리고 진평은 문제에게 말한 그대로 재상의 임무를 충실하게 수행했다.
다음 예는 진평보다 120년쯤 뒤의 재상 병길의 이야기이다. 마차를 타고 도성을 달리던 병길은 난투극이 벌어져 사람이 죽는 일에 대해서는 별일 아니라는 듯 그냥 지나치더니, 달구지를 끄는 소가 혀를 내밀고 헐떡이는 모습을 보고는 시종을 시켜 얼마나 먼 거리를 달려왔는지 확인하도록 했다. 병길은 이를 의아하게 여기며 묻는 서기관에게 답했다.
“난투 사건은 도지사나 관청장이 관리할 일”이고 자신은 “1년에 한 번씩 그들의 근무 현황을 평가하면 된다”는 것이었다. 재상이란 자고로 음양의 조화를 도모해야 하는 자리이지, 사소한 일에 개의치 않는 법이라는 것이다. 게다가 노상에서 벌어지는 일에 관여한다는 것은 가당치도 않다는 대답이었다. 역시 이 말을 들은 서기관은 자신의 어리석음을 부끄러워했다고 한다.
앞서 말한 지도자의 세 가지 능력은 분명한 판단력과 추진력이 있어야 하기 때문에 매우 중요하면서도 굉장히 어려운 일이다.

얻고자 하면 먼저 줘라. 이것이 정치의 요체다

지도자는 혼자서 존재하는 것이 아니다. 아랫사람들과 맺는 상하관계에 횡적인 관계가 추가되어 개인과 타인, 개인과 전체의 관계가 생긴다. 인간은 인간관계를 통해 존재한다는 사실을 중국 지도자들은 3000년 전부터 파악하고 있었다.
관계 맺음은 무작정 진행해서 될 문제가 아니라 분별력을 전제로 해야 한다. 이는 개인과 지도자를 가릴 수 없는 일이나, 지도자의 선택에 따른 파급력은 나라의 존망을 뒤흔드는 일이기 때문에 개인의 선택과 비교할 수 없을 정도이다. 전쟁을 예로 들자면 동서고금을
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