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여성혐오가 어쨌다구
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여성혐오가 어쨌다구

  • 윤보라 , 임옥희, 정희진, 시우, 루인, 나라
  • |
  • 현실문화연구
  • |
  • 2015-07-06 출간
  • |
  • 256페이지
  • |
  • ISBN 9788965641704
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

기획의 말 - 6

김치녀와 벌거벗은 임금님들 : 온라인 공간의 여성 혐오 / 윤보라 - 9
무언가 잘못되었다 | 거푸집 만들기 | 삭제된 여성들과 훼손된 ‘개념녀’ | ‘드립’의 정치학과 벌거벗은 임금님들

주체화, 호러, 재마법화 / 임옥희 - 47
혐오, 주체화의 열정 | 참수냐 자본이냐 | 공포의 힘, 여신, 괴물성 | 약한 자여, 너의 이름은 여자? | 귀환하는 젠더 무의식 | 젠더의 재마법화

언어가 성별을 만든다 / 정희진 - 89
말이라는 것 | 여성은 실재가 아니라 재현이다 | 표현할 말이 있는가? ― 표현의 자유라는 문제 | 페미니즘은 인식론 ― 지식 생산과 성별 | 말하는 자연, 여성에 대한 혐오

다른 목소리로 : 남성 피해자론 및 역차별 주장 분석하기 / 시우 - 117
공간과 범주의 젠더 정치학 | 남성 피해자 정치학의 한계 | 경합하는 성평등 논의 | 어쩌면, 다시 페미니즘

혐오는 무엇을 하는가 : 트랜스젠더퀴어, 바이섹슈얼 그리고 혐오 아카이브 / 루인 - 165
혐오라는 복잡하고 양가적인 감정 | 비트랜스 페미니즘의 트랜스 혐오, 동성애의 바이 혐오 ― 혐오로 조우하기 | 폭력의 예감 | 혐오의 체화 ― 결론을 대신하며

누군가의 삶에 반대한다? : 성소수자 운동이 마주한 혐오의 정치세력화 / 나라 - 227
혐오의 시대 | 혐오가 파괴하는 삶들 | 우파 지배의 도구가 된 한국의 성소수자 혐오 | 혐오에 맞선 저항과 연대 | 충격과 공포를 넘어, 무기력에 맞서

도서소개

『여성혐오가 어쨌다구?』는 최근 인터넷과 방송을 매개로 촉발된 혐오 전쟁부터, 대학 캠퍼스 안에서 벌어지고 있는 역차별 논쟁, 페미니스트와 성소수자 들 안에 잠재된 혐오, 사회 지배적인 혐오를 내재한 자기혐오 등 다양한 혐오의 얼굴들을 드러낸다. 그러는 동안 혐오는 어떻게 만들어지는지, 혐오의 대상은 누구인지, 혐오라는 강렬한 감정의 기능과 효과는 무엇인지, 우리는 어떻게 혐오로부터 나아갈 수 있는지를 묻고 답한다. ‘여성 혐오’를 입구 삼아 우리가 진정 도달하고자 하는 것은 ‘혐오 사회’의 민낯이다.
‘여성 혐오’로 읽는 우리 사회의 민낯
혐오 세계의 문법에 관해 물어야 할 것들

혐오라는 정동이 우리 사회를 잠식해가고 있다. 보수와 진보가 거리에서 맞불 시위를 하고, 일베 청년들이 세월호 유가족 단식 앞에서 폭식 투쟁을 벌이고, 특정 성별과 지역, 이데올로기를 비하하며 혐오스러운 말들을 온라인상에 전시하던 찰나에, 한 소년은 “페미니스트가 싫다”며 이슬람국가(IS)로 향했다. 이 일련의 새로운 사회문화적 현상에 관한 갑론을박이 진행되는 가운데, ‘여성 혐오’라는 말이 발 빠르게 지배적인 ‘혐오’의 얼굴로 등장했다. 그래서 혹자는 이 시공간을 ‘혐오 시대’라고 명명한다.
혐오가 우리 사회의 지배적 정동이라면, 이 사회가 무엇을 주된 혐오의 대상으로 삼고 있는지를 묻고, 그 지점에서 우리 사회의 맨얼굴을 확인하는 일이 시급하다. 현실문화 편집부는 주된 혐오의 대상으로 낙인찍힌 ‘여성’이라는 프리즘을 통해 우리 사회의 맨얼굴을 드러내보자는 취지로 이 책을 기획했다. 이 책 『여성혐오가 어쨌다구?: 벌거벗은 말들의 세계』은 현실문화가 펴내는 ‘우리 시대의 질문’ 시리즈의 두 번째 권이며(1권: 『팽목항에서 불어오는 바람: 세월호 이후 인문학의 기록』), 논의의 시급성에 응답한 윤보라, 임옥희, 정희진, 시우, 루인, 나라 여섯 필자의 글을 묶은 책이다.
이 책은 최근 인터넷과 방송을 매개로 촉발된 혐오 전쟁부터, 대학 캠퍼스 안에서 벌어지고 있는 역차별 논쟁, 페미니스트와 성소수자 들 안에 잠재된 혐오, 사회 지배적인 혐오를 내재한 자기혐오 등 다양한 혐오의 얼굴들을 드러낸다. 그러는 동안 혐오는 어떻게 만들어지는지, 혐오의 대상은 누구인지, 혐오라는 강렬한 감정의 기능과 효과는 무엇인지, 우리는 어떻게 혐오로부터 나아갈 수 있는지를 묻고 답한다. ‘여성 혐오’를 입구 삼아 우리가 진정 도달하고자 하는 것은 ‘혐오 사회’의 민낯이다.

혐오할 만한 여성은 과연 실제로 존재하는가?
‘착한 여자’와 ‘나쁜 여자’, ‘좋은 페미니즘’과 ‘나쁜 페미니즘’이라는 함정
여성 혐오 논쟁을 촉발시킨 하나의 사건이 있었다. 2015년 1월 대한민국의 한 소년이 돌연 이슬람 무장단체로 향하며 ‘지금은 남성이 차별받는 시대’이고 ‘페미니스트가 싫다’는 메시지를 남겼다. 사람들은 테러조직에 가담할 만큼 싫다는 ‘페미니스트’란 도대체 무엇인지 질문하고 대답하기 시작했다. 이에 따라 논의의 구도는 자연스레 페미니즘은 무엇이 문제적인가, 즉 페미니즘/페미니스트의 해악을 찾는 방향으로 흘렀다. 한 칼럼니스트는 태동기의 본래 의미를 잃고 지배구조 대신 남성을 공격하는 ‘무뇌아적 페미니즘’을 문제의 원인으로 지목하며 논란을 불러일으켰다. 이즈음부터 ‘여성 혐오’라는 말은 우리 주변에서 일어나는 현상들을 해석하는 중요한 틀 중 하나가 되었다.
이 책은 여성 혐오 문제에 접근하는 우리의 생각의 틀을 먼저 점검하게 한다. ‘본래의 페미니즘 정신’과 대비시킨 ‘무뇌아적 페미니즘’, ‘모든 여성’은 아니지만 ‘일부 여성’은 비난받을 만하다는 널리 공유된 생각은 신중하고 점잖은 의견처럼 보이지만, 사실은 세련된 여성 혐오일 뿐이다. 페미니즘이 구조를 문제 삼는 대신 남성을 권좌에서 끌어내리고 있다는 그 칼럼니스트의 비판은 정작 소년이 박탈감을 느끼게 한 사회구조의 문제를 ‘페미니즘’의 탓으로 돌리는 것과 같다. 이 책의 첫 장 윤보라의 글은 여성 혐오의 아이콘이 ‘된장녀’에서 ‘김치녀’로 이행한 것이 이 현상의 작동 방식을 가장 잘 보여준다고 지적한다. 예전에는 분수에 맞지 않게 사치스러워 남자의 ‘등골’을 빼먹는 여성만이 멸시와 조롱의 대상이 되었다면, “이제 한국의 모든 여성이 ‘나쁜 여자’의 몇 가지 유형 안에 꼼짝없이 갇혀버렸다”(17쪽)는 것이다. 이 (나쁜) 여성의 “거푸집”은 얼마든지 많은 여성을, 내킨다면 한국의 모든 여성을 혐오받아 마땅한 ‘나쁜 여자’로 찍어낼 수 있게 되었다.

왜 ‘나쁜 여자’를 만들어내는 것일까?
그렇다면 ‘나쁜 여자’를 만들어내는 이유는 무엇일까? ‘여성’은 어떤 존재이기에 이토록 쉽게 혐오의 대상이 되는 것일까? 이 책은 이런 질문을 던지며 ‘여성’이라는 범주에 관해서 다시 생각해볼 것을 요청한다. 우리는 남성과 여성이 타고나는 것이라고 생각하기 쉽지만, 그것은 오랫동안 사회적으로 누적된 행위의 효과일 뿐 “자명한 진실로서 성별은 없다”(정희진, 100쪽). 무의식의 차원에서 보면, 남성이 자신을 주체로 구성하기 위해 자신의 취약한 부분을 “토하고 추방하는”(임옥희, 74쪽) 과정에서 여성은 만들어진다. 따라서 시우의 말을 빌리자면, ‘나쁜 여자’ 만들기는 “여성을 매개로 남성 사이의 권력을 공고히 하려는”(133쪽) 것이다. 여성이란 “규범
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