프롤로그_예수는 신화인가

1장 르네 지라르의 비교신화학
복음서는 신화의 해체다
지라르, 기독교를 구하다
지라르, 신화의 수수께끼를 풀다
21세기 유럽 인문학의 동향과 포스트모더니즘의 황혼
지라르의 미메시스 이론과 고고학
신학과 인문학의 대화

2장 예수는 오시리스 신화인가?
신화적 거짓과 성서적 진실
캠벨의 비교신화학과 지라르의 신화 해독
무덤과 지하 세계의 신 오시리스
오시리스의 사지 절단과 이시스의 참수
예수의 빈 무덤과 무덤 종교

3장 예수는 디오니소스 신화인가?
디오니소스 대 십자가에 달리신 자
디오니소스적 집단 폭력과 인신 제사
통음난무와 약물에 대한 구약성서의 비판
신들에 대한 집단 살해와 사지 절단
폭력적 성스러움으로부터 거룩함으로

4장 예수는 희생염소가 아니다
희생염소와 하나님의 어린 양
죄 없으신 예수와 “범죄자 신들”
예수는 하마르티아가 없다
희생염소 오이디푸스의 하마르티아
“붓다를 죽인 부처”의 하마르티아
로마와 살해자 로물루스

5장 니체와 하이데거 그리고 새로운 신화
새로운 이교주의
하이데거의 디오니소스적 존재 신화
하이데거의 『블랙 노트』 속의 나치즘과 파시즘
“니체가 나를 망쳤다”
새로운 이교주의자 하이데거
히틀러의 『나의 투쟁』과 하이데거
나치 헌법학자 칼 슈미트와 하이데거
반신화적 유대교와 코즈모폴리터니즘
하이데거의 영지주의와 에소테리즘
니체의 황혼과 최근의 사도 바울 르네상스
하이데거와 지라르의 대화
유대교, 근대 “탈마술화”의 기원
“20세기의 신화”와 윤리학의 실종
반도덕주의자 니체와 독일 나치
니체와 하이데거의 비이성주의
뮈토스로부터 로고스로의 계몽
폭력의 주제화와 폭력 감소
희생염소 오이디푸스에 대한 비은폐성
미래의 새로운 신 디오니소스
신화와 파시즘의 얽힘
신화의 수수께끼에 대한 깨달음

6장 포스트모더니즘, 신이교, 그리고 새로운 영지주의
반신화적 유대교에 대한 영지주의의 복수
포스트모더니즘 속의 새로운 영지주의
불교와 영지주의
『다빈치 코드』와 예수 아내설

7장 붓다는 신화다
은폐된 인신 제사로서의 분신공양
붓다와 희생염소
불 제사로서의 불교 명상
죽음의 선취로서의 명상
깨달음의 우상화와 출가승에 대한 우상숭배
우주의 공성과 불교 우주론
반신화적 기독교와 자연과학의 탄생
그노시스와 퓌시스
무의 불교 철학에 대한 “해체”
종교 간 대화와 종교다원주의 논쟁
문화인류학과 선교학
기독교가 불교의 영향을 받았는가?
한국 불교에 대한 역사적 이해
초월과 파계
신화와 불륜 드라마
살불살조, 부친 살해, 그리고 브라만 살해
스님의 주례사와 장례식 불교
보시 윤리와 성적인 몸 보시
성범죄자 신들
제사 종교와 정의의 종교
선악을 넘어서: 불교와 무윤리주의
죄의 비실체성과 죄의식의 상실
신들은 잔인하고 음산하다
대긍정을 위한 축제적인 대부정
비밀불교의 비밀 언어
칼 융, 만다라, 그리고 밀교의 통음난무
다원주의 사회와 예수 그리스도의 종결성
십자가가 참된 깨달음이다
십자가는 신화의 해체다
십자가는 카타르시스를 주지 않는다

에필로그_예수는 반신화다