일러두기
『순언』의 해제
율곡의 『순언』要旨
홍계희의 跋文

제1장 천도조화(天道造化) : 도즉태극(道卽太極)
제2장 도덕(道德) : 최상의 존귀함[無對之尊]
제3장 본체(本體)·묘용(妙用) : 무위(無爲)·무불위(無不爲)
제4장 심체(心體) : 무용(無用)
제5장 현덕(玄德) : 지성연미(至誠淵微)의 덕
제6장 일손(日損) : 본연지성(本然之性)
제7장 입도성덕(入道成德) : 절제[嗇]
제8장 포일(抱一) : 무아(無我)
제9장 자지자승(自知自勝) : 지실의리(智實義理)
제10장 지족지지(知足知止) : 안어성명(安於性命)
제11장 견천도(見天道) : 구방심(求放心)
제12장 상족(常足) : 응용무궁(應用無窮)
제13장 삼보(三寶) : 자(慈), 검(儉), 겸(謙)
제14장 유약(柔弱) : 인복(仁覆)
제15장 공성신퇴(功成身退) : 검(儉)
제16장 천위본(賤爲本) : 고귀(高貴)
제17장 상선약수(上善若水) : 실근어도(實近於道)
제18장 부쟁지덕(不爭之德) : 자유겸하(慈柔謙下)
제19장 도은무명(道隱無名) : 체용일원(??用一源)
제20장 정중(靜重) : 절제[嗇]
제21장 청정(淸靜) : 박연(泊然)
제22장 현동(玄同) : 묵이지지(?而識之)
제23장 함덕지후(含德之厚) : 성일무위(誠一無僞)
제24장 전덕지효(全德之效) : 전진생리(全盡生理)
제25장 체도(體道) : 무아도일(無我道一)
제26장 수덕(修德) : 건중건극(建中建極)
제27장 부쟁(不爭) : 순리무사(順理無私)
제28장 습명(襲明) : 종용중도(從容中道)
제29장 무상심(無常心) : 선신(善信)
제30장 신명(神明) : 대대(對待)
제31장 무위교화(無爲敎化) : 지극(止極)
제32장 무위지익(無爲之益) : 절제[嗇]
제33장 과이물강(果而勿强) : 치인(治人)
제34장 승이불미(勝而不美) : 무심(無心)
제35장 도이천하(道?天下) : 수명(修明)
제36장 수기(修己) : 신시선종(愼始善終)
제37장 부쟁(不爭) : 요종진변(要終盡變)
제38장 천도무친(天道無親) : 휴영익겸(虧盈益兼)
제39장 피갈회옥(被褐懷玉) : 지선(至善)
제40장 대도심이(大道甚夷) : 솔성지도(率性之道)
역자의 글
참고문헌
부 록(순언 영인)

《순언》은 율곡 이이의 《도덕경》 주해연구서로 《도덕경》 총81장에서 2098자를 가려 뽑아 총 40장으로 새롭게 구성한 책이다. 율곡은 중국학자의 주해와 자신의 주해를 달고 현토까지 붙여 재구성하였다. 『율곡의 순언』은은 율곡의 《도덕경》 연구문헌이며, 한국유학사에서 《도덕경》 의 최초 주해서라고 할 수 있다.