서문

1장 『기탄자리』의 번역과 번역관
1. 서론
2. 『기탄자리』의 중역, 원어역 여부
3. 『기탄자리』와 김억의 창의적 번역
4. 결론

2장 『잃어진 진주』의 번역과 번역관
1. 연구의 시각 및 문제 제기
2. 『잃어진 진주』의 중역, 원어역 여부
3. 김억의 번역관
4. 결론

3장 『신월』의 번역과 번역관
1. 서론
2. 『신월』의 중역, 원어역 여부
3. ‘어린아희답은’ 필치와 표현
4. 결론

4장 『원정』의 번역과 번역관
1. 서론
2. 『원정』의 중역, 원어역 여부
3. 창작적 번역의 심화로서의 『원정』
4. 결론

5장 김억의 ‘창작적 번역’의 특성
1. 서론
2. 낭만적 운문시의 ‘－어라체’와 종교적 산문시의 ‘－습니다체’
3. ‘우리말 어법’을 고려한 ‘주제어구’의 ‘창작적 번역’
4. 결론

6장 김억의 ‘창작적 역시’가 한용운의 ‘종교적 산문시’에 미친 영향
1. 김억의 ‘창작적 역시’와 한용운 시의 관련성
2. 김억의 ‘창작적 역시’가 한용운 시에 미친 영향
3. 결론

7장 김억의 ‘창작적 역시’가 김소월의 ‘낭만적 운문시’에 미친 영향
1. 김억의 ‘창작적 역시’와 김소월 시의 관련성
2. 낭만적 연가의 ‘설움’을 주조로 한 ‘－어라체’ 운문시
3. 창작적 변용원리로서의 ‘반복’과 ‘변조’와 ‘생략’
4. 결론

참고문헌
초출일람
색인

『김억의 창작적 역시와 근대시 형성』을 통하여 우리말의 어순이나 표현방식과 우리의 전통적 문화를 중심에 두고 서구 근대시를 변용하여 번역한 자취를 볼 수 있을 것이다. 김억은 서구 근대시의 선구적 번역자였음에도 불구하고 전통적인 것과 외래적인 것의 조화로서 우리 민족 고유의 정체성을 살리려고 한 현대적인 시 정신의 소유자이자 실천자였다.