장바구니 담기 close

장바구니에 상품을 담았습니다.

장바구니로 계속쇼핑하기
모던/포스트 모던
미리보기

모던/포스트 모던

  • 페터 V. 지마
  • |
  • 문학과지성사
  • |
  • 2016-01-20 출간
  • |
  • 493페이지
  • |
  • 140 X 220 X 30 mm /644g
  • |
  • ISBN 9788932020693
판매가

22,000원

즉시할인가

19,800 원

배송비

무료배송

(제주/도서산간 배송 추가비용:3,000원)

추가상품
상품선택
독서대 7,900원 독서대 선택안함 0원
수량
+ -
총주문금액
19,800원

이 상품은 품절된 상품입니다

※ 스프링제본 상품은 반품/교환/환불이 불가능하므로 신중하게 선택하여 주시기 바랍니다.

북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평

포스트모더니즘 논의의 총결산!
문학과지성사에서 ‘현대의 문학 이론’ 시리즈로 출간된 『모던/포스트모던』은 그동안 활발하게 전개되어온 포스트모더니즘 논의를 사회학, 철학, 문학이론과 문학의 측면에서 비판적으로 검토하고 총결산한 책이다. 책의 저자 페터 V. 지마는 ‘포스트모더니즘’을 둘러싼 다종다양한 논리와 시각을 하나하나 추적하면서도 전체에 대한 조망을 잃지 않고 전체를 관통하는 문화적 지류에 대한 인식으로 시종일관 독자를 이끌어간다.
저자는 우선 근대, 모더니즘, 포스트모더니즘〔後近代〕이라는 개념 구성을, 역사적 맥락을 고려한 수직 축과 무차별성과 이데올로기라는 수평 축으로 촘촘히 엮어 독자들에게 제시한다. 즉, 수직 축은 “근대와 모더니즘에 대한 포스트모더니즘의 비판이 어떻게 이루어지는지”를 역사적 맥락을 통해 보여주는 한편, 수평 축은 이러한 비판을 “무차별성과 이데올로기, 보편주의와 특수주의의 상호 관련이라는 틀 속에서 구체화”하는 것. 특히 저자는 이 두 축에 의해 구획되는 장(場)을 근대적 문제상황, 모더니즘적 문제상황, 후근대적 문제상황으로 설정함으로써, 포스트모더니즘의 다양한 논의와 작품을 저자 자신이 구성한 이 문제상황 속에 적절히 배치하여 전체에 대한 조감도를 설득력 있게 그려낸다. 따라서 이 책은 20세기 서양 사회의 문학적?지적 흐름을 전반적으로 파악하고자 하는 독자들에게 매우 큰 가치를 지니며, 포스트모더니즘 전반을 아우르는 개론서이자 개관서로도 손색이 없다. (문학과지성사 刊, 2010)

20세기 서양 사회의 문학적?지적 흐름을 조망하다
오랫동안 놀라운 생산력으로 문학, 사회학, 철학에 걸친 학제적 연구서를 출간해온 페터 V. 지마는, 이 책 『모던/포스트모던』에서 포스트모더니즘을 둘러싼 복잡다단한 이론적 문제와 담론들을 군더더기 없는 명쾌한 글쓰기를 통해 설득력 있게 전개해나간다. 또한 페터 V. 지마에게 수학한 이 책의 역자 김태환(서울대학교 독어독문학과 교수)은 탁월한 번역 능력, 학자로서의 성실함, 무엇보다도 전문가적인 식견을 바탕으로 이 책을 우리말로 소개함에 있어 전혀 부족함이 없다. 역자는 이 책이 가진 가치를 네 가지로 요약해 이야기한다.
첫째, 저자에 따르면 포스트모더니즘에 이르는 길은 서양 근대의 보편주의가 헤겔의 체계에서 그 정점에 도달한 뒤 해체되면서 점차 특수주의에 그 자리를 내어주는 과정으로 서술될 수 있다. 하지만 이 과정에서 보편주의는 완전히 사라진 것이 아니라, 근대 초기에 그 속에 담겨 있던 질적 가치 내용을 상실한 채 무차별성이라는 형태로 명맥을 이어가고 있다는 것. 그리하여 포스트모더니즘에서는 극단적인 특수주의와 모든 가치를 교환 가능한 것으로 환원시키는 무관심한 보편주의가 역설적으로 공존하는 상황이 초래되었다고 말한다. 저자는 이러한 전반적 과정이 사회학, 철학, 문학에서 어떤 양상으로 나타나는지를 세밀하게 추적한다. 이때 각 분야에 고유한 문제, 논점들이 부각되는 동시에 이들이 전체 맥락 속에서 어떤 의미를 지니는지, 그리고 다른 분야의 문제들과 어떻게 연관되어 있는지가 구체적으로 드러난다. 이는 어느 특정한 분야 속에서만 포스트모더니즘을 생각할 때는 얻을 수 없는 시야를 독자들에게 열어준다.
둘째, 이 책은 독일계 혈통이 섞인 체코인으로 태어나 네덜란드에서 성장하고 영국과 프랑스에서 수학한 뒤 독일과 오스트리아에서 학자로서 활동해온 저자의 이력을 반영하듯 동구권에서 중남미에 이르기까지 다양한 문화적 배경의 이론적 논의와 문학작품을 포괄하고 있다. 이는 그동안 근대, 모더니즘, 포스트모더니즘 등의 개념을 특정한 서양 중심부 문화의 관점에서 규정해버리는 일방적인 태도에 대한 해독제로 작용한다.
셋째, 저자는 포스트모더니즘의 다양한 논의와 작품을 저자 자신이 구성한 문제상황 속에 적절히 배치함으로써, 전체에 대한 명료하고 설득력 있는 조감도를 그려내는 데 성공하고 있다.
넷째, 포스트모더니즘이 다원주의적 특수성 속에서 자기 입장을 고집하는 분파주의자들과 대중적 무관심성으로 양극화되어 있으며, 이러한 교착 상태를 벗어나기 위한 방안으로서 필요한 것이 바로 대화적 이론이다. 저자는 여기서 타자를 무조건적으로 배척하고 자기를 고집하는 것이 아니라 타자와 함께 공동의 진리를 찾아내고자 노력하는 것이야말로 자신의 입장을 진정으로 강화하는 길이며 방관적 무관심 상태에 빠진 대중에게 진리에 대한 관심을 일깨우는 길임을 역설하고 있다.
이렇듯 이 책은 “후근대적 문제상황을 시장사회의 무차별성과 이데올로기적 대응 사이의 긴장 관계 속에서 다양한 집단이 형성되고 활동하는 역동적 단위로 이해하”고자 시도한다. 즉, 저자는 포스트모더니즘이 우리가 흔히 생각하는 ‘세계관’이나 ‘이데올로기’ ‘가치체계’ ‘미학’으로 이해될 수 없다는 것을 분명히 하며, 따라서 이 책에서는 “포스트모더니즘을 문제상황으로 파악하고, 그 속에서 다수의 개인과 집단이 얼마나 다양하고 모순적인 방식으로 대응하는지”를 흥미진진하게 서술하고 있다. 이는 편협한 진영 논리와 다중의 정치적 무관심이 병존하는 한국 사회의 현실에서도 이 책이 주는 메시지가 매우 중요한 의미를 가진다는 결론을 이끌어낸다.

[책속으로 추가]

푸코의 회고 속에서 휴머니즘과 인문과학의 시대인 근대는 이미 지나가버린 시대, 종료된 에피스테메로 나타난다. “그러나 더욱 근본적으로는, 유한성이 자기 자신과의 끝없는 관계 속에서 생각된 바로 그날, 우리 문화는 우리가 우리의 근대성을 인식하게 되는 문턱을 넘어섰다.” 푸코의 저작 소에서 뚜렷한 윤곽을 드러내는 후근대적 시대는 다음과 같은 구도를 이룬다. 역사가 파편화되고 이와 아울러 다수의 진리가 공존하는 상황이 초래되며, 이에 대응하여 주체 역시 복수화되거나 분해된다. 이는 또한 어쩌면 교환 가능한 가치 규정과 가치 지향의 시대, 또는 부르크하르트 슈미트가 말하듯이, 파시스트가 급진적 민주주의자가 되고 어제의 공산주의자가 오늘의 자본가가 되는 “망각의 시대”일 것이다. 어쨌거나 푸코의 시각에서 볼 때 포스트모더니즘은 오직 단절과 불연속성 속에서 사유하는 고고학에 의해 주체와 그의 인식의 통일성이 부정되는 시대이다. “한 작품의 존재 이유라고 할 수 있는 창조적 주체의 심급, 그리고 그것의 통일성의 원칙은 고고학에서는 낯선 것이다.” (제3장 근대 비판으로서의 포스트모더니즘 철학, 186~87쪽)

루카치, 아도르노, 골드만과 같은 ‘모더니스트들’이 이론을 통한 진리의 탐색과 더 나은 사회, 더 나은 미래에 대한 희망을 결합시키는 반면, 후구조주의자들은 때로는 유희적인, 때로는 비극적인(아포리아적인) 수사법을 펼치면서 의미와 진리 추구 자체를 무의미하고 시대착오적인 것으로 보이게 한다. 페터 테페는 그러한 연관 관계에 대해 다음과 같이 지적한다. “이런 면에서 급진적 다원주의는 궁극적으로 무차별성에 귀착한다.”
후구조주의자들은 특수화, 구속받지 않는 다원성, 의미들의 교환 가능성, 모든 게 다 옳다는 식의 무차별성에 경도되어 있지만, 이러한 경향을 그들이 비평 대상으로 삼은 프루스트, 릴케, 디킨스, 조지 엘리엇의 텍스트에서 곧바로 도출할 수 있는 것은 아니다. 오히려 이들 작가에게 ‘의미’가 그 무엇보다 중요하다는 것을 증명하기는 어렵지 않다. 후구조주의적 성향은 무엇보다도 진리와 대안적 삶을 향한 모더니즘적 탐색과 그것의 토대가 된 가치 설정이 매력을 상실한 후근대적 문제상황에 대한 응답으로 보아야 할 것이다. 이러한 가치 저하 과정은 형이상학적인 것으로 치부되는 추구가 사라져버리거나 시대착오로서 패러디되고 있는 무수한 후근대적 작품 속에서 분명히 드러난다. (제4장 모더니즘과 포스트모더니즘, 332~33쪽)

모더니즘과 포스트모더니즘, 이 두 문제상황에 대한 지금까지의 서술은 결국 양자를 순수하게 형식적이고 미학적인 기준에 따라 구별하려는 시도가 성공할 수 없다는 점을 보여준다. 그럼에도 불구하고 그런 시도를 감행할 경우, 디터 보르히마이어처럼 “이른바 포스트모더니즘의 본질적인 특징이라고 여겨지는 대부분의 요소가 금세기 문학적 모더니즘의 역사에서도 발견되는 것임”을 인정하지 않을 수 없을 것이다. 또한 보르히마이어는 에코가 구사하는 패러디, 몽타주, 인용 등의 기법이 토마스 만의 기법과 거의 구별되지 않는다고 주장한다. 그럴지도 모른다. 그러나 한 가지 차이점은 존재한다. 에코의 소설 전체가 (베커가 생각하는 의미에서) 고갈된 장르의 유희적 인용이라고 할 수 있다면, 토마스 만의 『파우스투스 박사』에서는 유럽의 가치체계 자체의 존폐가 문제되고 있는 것이다. “‘친구, 난 자네를 완전히 이해할 수 없네. 무엇을 폐기하겠다는 건가?’ ‘9번 교향곡.’ 그는 대답했다. 그러고 나서 나는 기다려봤지만, 더 이상 아무 말도 없었다.” 모리스 로슈와 오스발트 비너의 간텍스트성은 다성적인 무주체적 텍스트의 징후로서, 토마스 만의 인용과 등치될 수 없다. “본질적 특징”은 언어적, 역사적, 사회적 맥락 전체 속에서 비로소 그 모습을 드러낸다. 그렇다면 오늘날의 지배적인 경향에도 불구하고 우리는 여전히 헤겔의 유명한 명제를 상기할 필요가 있을 것이다. “진리는 전체다.” (제5장 모더니즘 문학에서 포스트모더니즘 문학으로, 417~18쪽)

지금까지 후근대적 문제상황 내에서 모든 종류의 운동과 이데올로기가 이분법적 방식으로 다원주의, 관용, 무차별성에 대응한다는 점이 거듭 밝혀졌기 때문에, 여기서는 일단 ‘이데올로기’와 ‘무차별성’이라는 두 극단 사이에 있는 이론의 위치에 대해 더 상세히 연구해보아야 할 것이다. 이론가는 한편으로 이데올로기적 가치 규정에 의존하지 않을 수 없고, 다른 한편으로 이데올로기적 독단주의로의 추락을 피해야 한다는 점에서 매우 위태로운 입장에 처해 있다고 할 수 있을 것이다. 그에게 무차별성은 상대성과 다원주의의 보증자로서 중요한 지향점이 된다. 왜냐하면 이론가는 무차별성을 통해 자기 자신의 이데올로기적 틀을 부수고 사회 현실이 오직 복수적으로만 파악되는 것임을 인식할 수 있기 때문이다. 현실은 정치가마다, 이론가마다 다르게 구성된다. 여기서 또한 분명해지는 것은 이데올로기도 무차별성도 오직 양가적 단위로서만 이해할 수 있으며, (“이데올로기는 좋고 무차별성은 나쁘다” 혹은 그 역의 주장이 말하고 있는 것처럼) 그저 긍정적이기만 한 것도, 또는 그저 부정적이기만 한 것도 아니라는 사실이다. (제6장 대화적 이론, 426~27쪽)

목차

제1판 서문
제2판 서문

제1장│근대, 모더니즘, 포스트모더니즘 : 개념 규정을 위한 시론
1. 구성의 문제 : 시대, 이데올로기, 양식, 문제상황으로서의 근대와 포스트모더니즘
2. 개념 만들기 : 근세, 근대, 모더니즘, 포스트모더니즘, 포스트이스투아르, 후기산업사회
3. 문제상황으로서의 근대, 모더니즘, 포스트모더니즘

제2장│사회학적 시각에서 본 근대와 포스트모더니즘
1. 근대의 비판들 : 보편주의, 특수주의, 사회 운동
2. 페미니즘과 생태주의 페미니즘의 비판들
3. 보수적 포스트모더니즘?
4. 마르크스주의적 비판 : '포스트모더니즘'에 대한 찬반 논쟁
5. 다원주의, 무차별성, 이데올로기
6. 보드리야르의 경우 : 이데올로기 없는 무차별성

제3장│근대 비판으로서의 포스트모더니즘 철학
1. 니체의 유산
2. 후근대적 사회철학과 메타이야기의 종언 ; 푸코, 들뢰즈, 료타르에서 바티모, 로티까지
3. 포스트모더니즘의 인식이론Ⅰ : 푸코, 들뢰즈, 바티모, 로티
4. 인식이론Ⅱ : 언어, 개념, 특수성 - 들뢰즈와 데리다에서 바티모로
5. 인식이론Ⅲ : 료타르 대 하버마스
6. 윤리학 : 료타르와 바우만에서 로티로
7. 미학 : 헤테로토피아와 숭고, 알레고리아와 아포리아

제4장│모더니즘과 포스트모더니즘 : 문예학적 논쟁
1. 구성의 시도들
2. 모더니즘과 포스트모더니즘의 문제상황 : 애매성, 양가성, 무차별성
3. 아방가르드, 대중문화 포스트모더니즘의 '탈분화'
4. 후구조주의로서의 포스트 모더니즘 : 반복 가능성, 아포리아, 간텍스트성

제5장│모더니즘 문학에서 포스트모더니즘 문학으로 : 양가성, 무차별성, 이데올로기
1. 모더니즘 문학과 양가성 : 니체와 프로이트 사이에서
2. 양가성의 언어적 측명
3. 진리, 체계, 주체에 대한 비판 : 근대 비판
4. 모더니즘과 비판이론 : 에필로그Ⅰ
5. 포스트모더니즘 문하고가 무차별성 : 형이상학 비판
6. 무차별성의 언어적 측면 : 또는 유리알 유희
7. 진리와 주체의 저편 : 다원주의, 특수주의, 무차별성, 이데올로기
8. 포스트모더니즘 문학, 해체주의, 실용주의 : 에필로그Ⅱ

제6장│대화적 이론 : 보편주의와 특수주의 사이에서
1. 이데올로기와 무차별성 사이에서의 이론 또는 '앙가주망과 거리두기'
2. 이론적 대화 : 언어, 사회집단어, 담론
3. 결론 : 포스트모더니즘 시대의 특수성과 일반성

옮긴이의 말
참고문헌
찾아보기(인명)

저자소개

저자 페터 V. 지마(Peter V. Zima)는 1946년 프라하에서 태어났다. 1965~69년 영국 에든버러 대학에서 정치학과 사회학을 전공하고 정치학 석사학위MA를 취득했으며, 1969년 파리 고급 연구학교 박사과정(L. 골드만을 사사)을 수료하였다. 1971년 파리 제4대학에서 비교문학 박사학위를, 그리고 1979년 파리 제1대학에서 프루스트, 무질, 카프카에 대한 연구로 국가 박사학위를 취득했다. 1983년 오스트리아 클라겐푸르트 대학 일반 문예학 및 비교 문예학과 주임교수직에 초빙되었으며, 1998년 이래 오스트리아 학술원 회원이다. 그동안 놀라운 생산력으로 문학, 사회학, 철학에 걸친 학제적 연구서를 독일과 프랑스에서 지속적으로 출간해왔다. 주요 저서로 『문학텍스트의 사회학을 위하여』 『텍스트 사회학』 『소설의 양가성―프루스트, 카프카, 무질』 『무관심한 주인공』 『소설과 이데올로기』 『사회비평 개설』 『이데올로기와 이론』 『문예 미학』 『비교 문예학』 『해체주의』 『주체의 이론』 『문학적 주체』 『프랑크푸르트학파―특수성의 변증법』 『이론이란 무엇인가』 『예술가소설』 『나르시시즘과 자아 이상』 등이 있다.
추천포스트

교환 및 환불안내

도서교환 및 환불
  • ㆍ배송기간은 평일 기준 1~3일 정도 소요됩니다.(스프링 분철은 1일 정도 시간이 더 소요됩니다.)
  • ㆍ상품불량 및 오배송등의 이유로 반품하실 경우, 반품배송비는 무료입니다.
  • ㆍ고객님의 변심에 의한 반품,환불,교환시 택배비는 본인 부담입니다.
  • ㆍ상담원과의 상담없이 교환 및 반품으로 반송된 물품은 책임지지 않습니다.
  • ㆍ이미 발송된 상품의 취소 및 반품, 교환요청시 배송비가 발생할 수 있습니다.
  • ㆍ반품신청시 반송된 상품의 수령후 환불처리됩니다.(카드사 사정에 따라 카드취소는 시일이 3~5일이 소요될 수 있습니다.)
  • ㆍ주문하신 상품의 반품,교환은 상품수령일로 부터 7일이내에 신청하실 수 있습니다.
  • ㆍ상품이 훼손된 경우 반품 및 교환,환불이 불가능합니다.
  • ㆍ반품/교환시 고객님 귀책사유로 인해 수거가 지연될 경우에는 반품이 제한될 수 있습니다.
  • ㆍ스프링제본 상품은 교환 및 환불이 불가능 합니다.
  • ㆍ군부대(사서함) 및 해외배송은 불가능합니다.
  • ㆍ오후 3시 이후 상담원과 통화되지 않은 취소건에 대해서는 고객 반품비용이 발생할 수 있습니다.
반품안내
  • 마이페이지 > 나의상담 > 1 : 1 문의하기 게시판 또는 고객센터 1800-7327
교환/반품주소
  • 경기도 파주시 문발로 211 1층 / (주)북채널 / 전화 : 1800-7327
  • 택배안내 : CJ대한통운(1588-1255)
  • 고객님 변심으로 인한 교환 또는 반품시 왕복 배송비 5,000원을 부담하셔야 하며, 제품 불량 또는 오 배송시에는 전액을 당사에서부담 합니다.