책을 펴내며

Ⅰ. 수륙재의 구성과 연행
1. 머리말
2. 수륙재의 재차 구성
3. 수륙재의 연행 방식을 바탕으로 한 재차의 의미
4. 세부 재차를 통해 본 수륙재 각 재차의 의미
5. 수륙재 연행방식의 의미

Ⅱ. 수륙재 전승의 지역적 다양성과 의미
1. 머리말
2. 수륙재의 전승 양상
1) 진관사 수륙재
2) 삼화사 수륙재
3) 백운사 수륙재
3. 수륙재의 재차 비교
4. 수륙재의 지역별 특징
5. 맺음말

Ⅲ. 진오기굿과 수륙재의 비교 연구
1. 머리말
2. 진오기굿과 수륙재의 재차 비교
3. 진오기굿과 수륙재의 개별 재차 구성 방식 비교
4. 진오기굿과 수륙재의 무악 의미의 비교
5. 진오기굿과 수륙재를 바라보는 시각

Ⅳ. 생전예수재의 설행과 의미
1. 머리말
2. 생전예수재의 설행
1) 운수단
2) 상단
3) 중단
4) 하단
5) 봉송
3. 생전예수재 중단의 민속적 의미
4. 생전예수재의 교육적 의미
5. 맺음말

Ⅴ. 생전예수재, 산오구굿, 산씻김굿의 비교
1. 머리말
2. 조계사 설행 생전예수재의 재차 구성
3. 산오구굿과 산씻기굿의 재차 구성
4. 생전예수재와 산오구굿, 산씻김굿의 차이
5. 생전예수재, 산오구굿, 산씻김굿 비교의 의미

Ⅵ. 한국 무속과 불교의 세계관 및죽음에 대한 관점 비교
1. 머리말
2. 무속 세계관의 의미 규명과 불교
1) 감로탱과 수륙재 세계관의 특징
2) 무속신화 바리공주의 세계관
3) 세계관 비교의 의미
3. 무속의례 뒷전에 보이는 죽음 양상과 불교
1) 수륙재와 감로탱에 보이는 죽음 양상
2) 무속의 뒷전에 보이는 죽음 양상
3) 죽음 양상의 비교
4. 맺음말

참고문헌
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글쓴이는 무당굿을 주로 공부해왔다. 따라서 이 책에서 다룬 불교의례도 결국은 무당굿을 바탕으로 한 민속학의 입장에서 관찰 조사한 것이다. 불교의 심오한 교학적 접근이나 철학적 내용이 없는 이유이다. 불교의례에 대한 연구는 뜻하지 않게 시작되었다. 의도하지 않게 진관사 수륙재를 접하게 되어, 불교에 대한 지식이 워낙 얕아 아무 생각없이 수륙재를 보게 된 것이 연구의 시작이었다. 무형유산에 대한 얕은 지식이 있어 수륙재를 무형유산으로 바라보는 일에 동참하게 되어 짧은 지식을 깁고 보태가면서 불교의례의 현장을 다니게 되었다. 이 과정에서 진관사, 삼화사, 백운사, 달전사 등의 수륙재를 접하게 되었고, 부여 백마강에서 설행되는 강상 수륙재도 접하게 되었다. 하지만 워낙 불교에 대한 지식이 없어 변죽만 울린 꼴이 되어, 민속의례를 바라보는 입장에서 성글게 논지를 전개하는 몇 편의 글을 쓰게 되었다.