서론

고대편
제1부 소크라테스 이전
제1장 그리스 문명의 발달
제2장 밀레토스 학파
제3장 피타고라스
제4장 헤라클레이토스
제5장 파르메니데스
제6장 엠페도클레스
제7장 아테네의 문화
제8장 아낙사고라스
제9장 원자론자
제10장 프로타고라스

제2부 소크라테스ㆍ플라톤ㆍ아리스토텔레스
제11장 소크라테스
제12장 스파르타의 영향
제13장 플라톤 사상의 근원
제14장 플라톤의 유토피아
제15장 이데아론
제16장 플라톤의 영혼불멸론
제17장 플라톤의 우주론
제18장 플라톤에 있어서의 지식과 지각
제19장 아리스토텔레스의 형이상학
제20장 아리스토텔레스의 윤리학
제21장 아리스토텔레스의 정치학
제22장 아리스토텔레스의 논리학
제23장 아리스토텔레스의 자연학
제24장 고대 그리스의 수학과 천문학

제3부 아리스토텔레스 이후의 고대철학
제25장 헬레니즘의 세계
제26장 견유 학파(Cynics)와 회의주의 학파(Sceptics)
제27장 에피쿠로스 학파
제28장 스토아 철학
제29장 로마제국과 문화
제30장 플로티노스


중세편
머리말
제1부 교부철학
제1장 유태교의 발전
제2장 첫 4세기 동안의 기독교
제3장 교회의 삼 박사
제4장 성 아우구스티누스의 철학과 신학
제5장 제5～6세기(철학)
제6장 성 베네딕트와 그레고리대왕

제2부 스콜라 철학
제7장 암흑시대의 교황권
제8장 존 스코트
제9장 제11세기의 사회개혁
제10장 회교문화 및 회교철학
제11장 제12세기
제12장 제13세기
제13장 성 토마스 아퀴나스
제14장 프랜시스 교단의 스콜라 철학자들
제15장 교황권의 쇠퇴


현대편
제1부 르네상스에서 흄에 이르기까지
제1장 일반적인 특징
제2장 이탈리아의 문예부흥
제3장 마키아벨리
제4장 에라스무스와 모어
제5장 종교개혁과 반종교개혁
제6장 과학의 발달
제7장 프랜시스 베이컨
제8장 홉스의 리바이어던
제9장 데카르트
제10장 스피노자
제11장 라이프니츠
제12장 철학적 자유주의
제13장 로크의 인식론
제14장 로크의 정치철학
제15장 로크의 영향
제16장 버클리
제17장 흄

제2부 루소에서 현대까지
제18장 낭만주의
제19장 루소
제20장 칸트
제21장 제19세기 사조
제22장 헤겔
제23장 바이런
제24장 쇼펜하우어
제25장 니체
제26장 공리주의자
제27장 카를 마르크스
제28장 베르그송
제29장 윌리엄 제임스
제30장 존 듀이
제31장 논리적 분석철학

역자 후기

『서양 철학사』의 특징은 모든 철학 사상을 정치적 및 사회적인 환경과 관련시켜 고찰한 데 있으며, 여느 철학사에서는 찾아볼 수 없는 러셀 자신의 주관적인 견해가 크게 부각되어 있다는 점이다. 러셀은 그 많은 혜성 같은 철학자들을 모조리 그의 진찰대에 올려놓고, 일찍이 아무도 다루지 않은 숨은 사색의 골짜기까지도 예리한 지성의 메스로 날카롭게 파헤치고 있다. 서양 철학자들은 서양 철학사라고 하지 않는다. ‘서양’이라는 단어 대신에 ‘세계 철학사’ 내지는 ‘철학사’라고 명시함으로서 서양 중심의 사고방식을 여과 없이 드러낸다. 하지만 러셀은 동양의 위대한 정신세계를 인식하고 『서양철학사』를 저술했다.