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조선의 지식계보학
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조선의 지식계보학

  • 최연식
  • |
  • 옥당
  • |
  • 2015-02-16 출간
  • |
  • 336페이지
  • |
  • ISBN 9788993952605
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

머리말 지식인의 계보를 따라가며 500년 조선의 역사와 만나다

프롤로그 조선의 지식계보는 어떻게 형성되었나?
지식계보학의 네 가지 관점 | 제도와 정신의 혁명으로 완성된 나라

제1부 지식국가 조선의 탄생

1장 마상의 건국
기로에 선 형제 | 용들의 노래 | 이자춘, 고려의 정치에 나가다 |
변방의 하급 무사, 개경에 등장하다 | 회군과 제왕의 꿈

2장 제도의 건국
혁명의 동반자를 찾아서 | 정도전과 정몽주 | 유배지에서 만난 사람들 |
천명의 소재 | 왜곡된 출생의 비밀과 악연 | 윤이와 이초의 밀고 사건 |
승자의 기록 | 정도전의 신념

3장 경복과 근정의 나라
정도전이 꿈꾼 나라 | 제도적 청사진 | 돌아올 수 없는 길

제2부 사화와 반정 그리고 조선 지식인의 상징

4장 폭정의 기원과 그늘
후견정치의 극복과 대간의 성장 | 정희대비와 수렴청정
한명회와 청주 한씨 세력 | 원상제도 | 능상의 풍조 |
연산군과 대간의 논쟁 | 김종직의 ‘조의제문’과 김일손의 사초 |
설원과 폭정의 시작 | 연산군의 역공 | 왕권 회복과 왕토사상 |
연산군의 추락

5장 반정의 상징을 찾아서
충성의 길, 반역의 길 | 정몽주와 이성계의 분열 | 초혼 |
정몽주의 충성과 반역 | 문묘 종사의 자격 | 불교에 아첨한 안향의 후예들 |
고려인 정몽주의 부상 | 성삼문과 박팽년 | 새로운 대안, 김굉필 |
지식계보의 탄생

제3부 지식권력의 시대

6장 지식권력의 국가 공인
사화의 희생자들 | 조광조의 정치 원칙 | 정국공신 개정을 둘러싼 갈등 |
조선인 지식권력의 국가 공인 | 불만스러운 이언적의 행보 | 논의의 재개

7장 지식권력과 왕권의 길항
5현의 종사, 내분 속에 이룬 성취 | 정인홍의 공격 |
이이와 성혼, 서인 지식권력의 상징 | 왕권에 맞서는 지식권력 |
예송으로 왕권의 정통성을 논란하다 | 왕권의 벽에 부딪히다 |
환국정치에 편승한 서인 지식권력

에필로그 지식권력 시대의 종언
송시열과 송준길 | 노론 지식권력의 독주 | 동국 18현과 도통의 계승

도서소개

『조선의 지식계보학』은 조선의 지식인 15명이 문묘에 종사되는 과정을 다룬다. 그러나 지식인들의 생애와 학문을 검토 하는 작업에 시간을 할애하지 않는다. 그 대신 저자는 “조선의 문묘 종사에서 중요한 것은 대상자 선정 의 표면적 결과가 아니라 대상자 선정 과정에서 드러난 권력정치의 적나라한 속살”이라 말하며 개별 인 물 연구가 아닌 ‘문묘 종사의 정치 동학’에 초점을 맞추어 이야기를 풀어나간다.
조선에는 수준 높은 학문과 비판정신을 겸비한 지식인이 많았지만 문묘에 종사된 조선의 지식인은 정몽주를 포함해 15명이었다. 문묘 종사는 이들을 조선의 대표적 지식인으로 공인하는 과정이었다. 그러나 지식인의 국가 공인은 임금과 지식인 집단의 정치적 타협의 산물이었다. 조선의 문묘 종사에서 중요한 것은 대상자 선정의 표면적 결과가 아니었다. 대상자 선정 과정에서 드러나는 권력정치의 적나라한 속살!
힘의 논리로 완성된 조선의 역사와 당대 최고 지식인들의 삶이
새로운 시각으로 다시 깨어난다.

조선의 지식인 공인 과정을 따라가며
500년 조선의 역사와 만난다

오늘날 ‘지식인’이라 불리는 이는 어떤 사람일까? 국립국어원 《표준국어대사전》에 따르면 지식인은‘일정한 수준의 지식과 교양을 갖춘 사람. 또는 지식층에 속하는 사람’이라 정의된다. 그렇다면 ‘일정한수준의 지식’은 어느 정도의 수준을 이야기하는 것일까? 또 ‘지식층’은 어디서부터 어디까지 포함될 수있는 것일까? 지식인이라는 개념은 정의에서부터 주관적이고 모호하다.
그렇다면 조선시대의 지식인은 어떤 사람이었을까? 조선시대에는 이 모호한 지식인이라는 개념에 대해 꽤나 구체적인 기준이 존재했다. ‘문묘 종사’가 바로 그것이다. 유교의 성인(聖人)인 공자의 사당인 문묘(文廟)에 조선에서 유학과 주자학에 위대한 공헌을 한 현인(賢人)들을 모셔놓는 문묘종사는 조선의지식인을 대외적으로 공인하는 과정이었다. 조선에는 수준 높은 학문과 비판정신을 겸비한 지식인들이 많았지만 문묘에 종사된 이는 정몽주를 포함해 15명뿐이었다. 그러니 ‘문묘종사’가 지니는 상징성은 대단할 수밖에 없었다.
그러나 문묘에 종사된 성현들의 목록을 읽다보면 의아한 점을 발견할 수 있다. 조선 건국의 일등 공신이자 ‘민본주의’라는 그만의 성리학적 이상세계로 오늘날까지도 ‘정도전 열풍’을 몰고 왔던 삼봉 정도전은 문묘종사 성현의 목록에 포함되어 있지 않다. 반면 ‘단심가(丹心歌)’라는 유명한 시를 남기며 조선개국에 반대했던 고려의 충신 정몽주는 조선의 지식인을 대표하는 문묘종사 목록에 포함되어 있다. 왜 조선을 위해 일했던 정도전은 조선의 지식인이라 볼 수 없는 것일까? 왜 단 한 번도 조선에 충성하지 않았던 정몽주는 조선의 지식인이 될 수 있는 것일까? 과연 이 문묘종사는 어떤 기준으로 시행된 것일 까?

지식인 국과 공인 과정에서 벌어지는 치열한 권력전쟁!

이 물음에 대한 명쾌한 해답을 알려주는 책 《조선인의 지식계보학》이 도서출판 옥당에서 출간됐다. 이 책은 조선의 지식인 15명이 문묘에 종사되는 과정을 다룬다. 그러나 지식인들의 생애와 학문을 검토 하는 작업에 시간을 할애하지 않는다. 그 대신 저자는 “조선의 문묘 종사에서 중요한 것은 대상자 선정 의 표면적 결과가 아니라 대상자 선정 과정에서 드러난 권력정치의 적나라한 속살”이라 말하며 개별 인 물 연구가 아닌 ‘문묘 종사의 정치 동학’에 초점을 맞추어 이야기를 풀어나간다.

▲ 조선의 개국 공신 정도전은 왜 조선의 지식인이 될 수 없었나?

정도전은 조선 건국의 공로를 포상하는 논공행상 과정에서 국가의 요직을 겸임했다. 그는 재정, 인사, 국왕 교육, 역사 편찬, 군사 등을 포함한 국정 전반의 정책 결정 과정에 두루 참여하며, 조선이라는 신 흥 국가의 초석을 다졌다. 또 조선에 대한 제도적 청사진을 제시하며 왕권 강화를 견제할 재상의 권한 과 책임에 대해 이야기 했다. 그는 “오직 대인(大人)이라야 임금의 그릇된 마음을 바로잡을 수 있다”는 맹자의 논의에 근거하여 재상의 직분은 임금을 바로잡는 데 있다고 말했다. 맹자의 주장은 유교 이념에 충실한 이라면 마땅히 가슴에 새겨야 할 정치적 진리였고 정도전은 그 주장을 충실히 따르는 유교적 지식인이었다.
그러나 왕좌에 도전하며 왕권 강화의 꿈을 포기하지 못했던 이방원에게 정도전의 주장은 용납될 수없는 발상이었다. 결국 재상의 역할에 대해 논했던 정도전의 유교적 이상은 ‘제 1차 왕자의 난’과 함께 막을 내리고, 정치권력 싸움에서 패배한 정도전에게 정치적 권한뿐만 아니라 ‘지식인’이라는 타이틀 또한 허락되지 않았다. 그 누구보다 충실히 유교 이념에 충실하며 안정된 조선을 만들고자 했으나, 권력 다툼에서 밀려난 정도전은 조선 지식인의 계보에 이름을 올릴 수 없던 것이다.

▲ 단 하루도 조선을 위해 살지 않았던 고려 지식인 정몽주는
어떻게 조선의 지식인이 되었나?

고려에 대한 정몽주의 충절은 선죽교에 뿌려진 정몽주의 피가 영원히 지워지지 않는다는 전설로 남아있을 정도다. 그는 끝까지 조선 건국에 동의하지 않았고 이방원에 손에 의해 죽임을 당하는 결말을 맞았다. 그런 그가 고려가 아닌 조선 지식인의 상징으로 부활할
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