차 례

줄임말

일러두기

역사
제1강 진보인가 퇴보인가?
핵심용어들: 강의와 『부정변증법』의 관계, 칸트와 헤겔에게서 자유 개념, 사라지는 사유의식, 아우슈비츠에 의해 반박된 역사의 의미, 역사철학은 의미를 상정한다. 문화형태학(슈펭글러)과 관념론

제2강 보편적인 것과 특수한 것
경향과 개별사실 | 세부내용에 대한 거리와 가까움: 특수한 진보 | 보편적인 것으로서 합리성; 자연지배적 합리성 | 보편사의 개념; 적대적 합리성, ‘파우스트적 기술’과 생산양식 | 헤겔의 정신개념; 정신과 기술적 이성; 정신은 최초의 것이 아니라 생산된 것 | 보편적인 것에 대한 직접적 경험과 형이상학으로서의 보편적인 것에 대한 비난, 보편적인 것으로서 부정성

제3강 구성의 문제
사실의 진리 | 직접성과 매개, 개별성과 ‘비진리적’ 보편적인 것 | 짐멜의 역사철학; 구성의 문제틀에 관하여 (I) | 구성의 문제틀에 관하여 (II) | 드메스트르, 인식의 근거와 현실의 근거 | 헤겔의 ‘세계정신’과 시대의 정신 | 사물과 타율성의 논리

제4강 매개의 개념
외피로서 사실 | 사변적인 것의 경험, 위원회에서의 경험 | 형식적 사회학, 집단여론과 사회적 총체성 | 프랑스 혁명 (I) | 프랑스 혁명 (II), 원인과 계기: 역사적 과정과 개별적 요소 | 프랑스 혁명 (III); 과정의 우위; ‘수입경제’가 아닌 ‘지출경제’; 역사철학적 범주론에 관해

제5강 스스로 실현되는 총체성
역사철학과 역사서술 | 보편적인 것에 대한 편견 | 헤겔의 계급 입장 | 헤겔을 옹호하며 | 비이성으로서 이성; 개별 이해와 전체, 인류: ‘자연 착취 주식회사’ | 이성 개념 안에서의 적대 | 사악한 전체

제6강 적대와 생존
양가적 총체성; 마르크스의 역사적 낙관주의 | 적대와 전체 | 적대의 신정론 | 적대와 삶의 재생산 | 적대와 근원사; 경제인가 지배관계인가 | 사변적 역사 개념과 혁명적 역사 개념; 아나키즘의 문제틀에 관하여 | 비타협주의의 옹호

제7강 세계운행과 정신
타협주의의 개념 | 개념의 실체화에 반대하며, 합리성 개념; 합리성의 비합리성 | 헤겔에게서 법칙과 ‘다정함’, 특수한 것 내의 보편적인 것 | 세계운행과 개인의 양심; 정신의 메테시스 | 분열의 신정론과 구체적 가능성

제8강 심리적인 것
인격적 가면 개념 | 개인화와 사회화 | 동일성과 화해의 가상 | ‘뿔을 부딪혀 봐야’ | 자기보존과 체념의 반성형태들; 공격자와의 동일시 | 자기파괴에 대한 동의; 구체주의; 접착제로서 심리학

제9강 보편사 비판
사유의 진행에 관하여 | 보편사의 개념 (I) | 보편사의 개념 (II) | 허위적 주권과 귀납의 구원, 헤겔의 역사구성 | 헤겔에게 자유와 개인 | 고대와 근대의 개별성 | 승리자의 입장에서의 역사

제10강 ‘부정적’ 보편사
벤야민의 XVII번 테제 | 시대의 핵과 비동일성 | 연속성과 불연속성 | 거대한 교환관계로서 역사 | 총체적 국가와 경쟁하는 파벌들의 지배 | 특수한 것의 변증법 | 우연의 개념; 인식의 유토피아 | 총체적인 것에 대한 헤겔의 비판; 사유의 과정에 관하여

제11강 민족정신과 헤겔의 민족
핵심용어들: 민족정신과 세계정신; 세계 법정으로서 세계사; 사이비 구체화; 억압적 태고성; 비코, 몽테스키외 그리고 헤겔에게서 반데카르트주의적 요소; 민족의 우상화

제12강 민족성의 원칙
민족: 부르주아 조직형태, 자연적 유대로부터의 소외 | 인종적 광기 | 민족의 진보적 양상들 | 민족성의 원칙과 자연사 | 오늘날 삶의 조직화에서의 같음 | 낡아 버린 헤겔의 민족정신 개념, 기술을 통한 탈집중화 | 독일: ‘뒤늦은 민족’ | 개인에 대한 보편적인 것의 지배, 객관적 이성이 주관적 이성으로부터 분리됨 | ‘지옥의 기계’; 헤겔의 자연사

제13강 자연사 (I)
핵심용어들: 자연과 역사; 정신으로서 역사; 비판적 개념으로서 자연사; 마르크스: 아이러니한 사회적 다윈주의자; 역사의 신화적 성격; 제1의 자연과 제2의 자연

제14강 자연사 (II)
제2의 자연 | 자연과 역사의 매개 | ‘역사성’ 비판, 의미와 우연 | 해석으로서의 철학 (I); 무상함과 알레고리, 철학의 구체화로의 이행, 세속화된 형이상학으로서 역사 | 해석으로서의 철학 (II); 해석학 | 봉쇄된 실천; 시간의 형이상학 비판

진보
제15강 해석에 관하여, 진보의 개념 (I)
자연사; 알레고리; 비판 | 세속화된 멜랑콜리; 해석의 이론; 횔덜린의 「하르트의 은신처」 | 직접성의 생성됨; 헤겔과 마르크스; 예술에 관하여 | 해석의 행복에 관하여 | 역사철학과 자유론의 결합으로서 진보 개념 | 유명론 비판을 위하여 | ‘진보인가 아닌가’

제16강 진보의 개념 (II)
종합 개념에 관하여 | 파국의 저지로서 진보; 사회적 전체주체 | 칸트의 인간성 이념 | 벤야민의 진보 이념 비판 | 아우구스티누스에게서 진보와 구원 | 탈주하는 것 | 사회에 의해 매개된 진보 | 칸트에게서 화해와 적대; 그 자체 신화적이며 반신화적인 진보

제17강 진보의 개념 (III)
유겐트스틸: 입센 | 데카당스와 유토피아; 부르주아적 차가움과 특권화된 행복; 개별화의 변증법 | 데카당스와 성에 대한 비난; 유겐트스틸과 표현주의 | 자연지배와 이성의 전개, 칸트와 헤겔의 이성 개념; 신화와 탈신화화는 하나 | 18세기와 19세기의 진보 이념 | 두 개의 진보 개념들 | 내면성의 변증법에 관하여, 실존주의적 자발성의 결정론에 반대하며 | 진보의 대변인으로서 정신

제18강 진보의 개념 (IV)
정신의 정적인 요소들 | 진보와 물질적 지배 | 철학의 진보 | 철학적 자기반성의 강령 | 교환 개념에 관하여; 교환과 신화 | 진보의 수정에 관하여 | 사적인 보론

자유
속박과 자유의 개념들에 관하여; 의지의 자유에 집중하기; 속박에 대한 저항의 총괄개념으로서 자유

제19강 도덕철학으로의 이행
역사에서 자유의 부재 | 개인적 자유, 사회적 부자유 | 역사적 범주로서 자유 | 부자유 내에서 자유의 가능성 | 생산력의 수준 | 이성과 자유 | 모델과 짜임관계; 의지의 자유와 내면화

제20강 의지의 자유란 무엇인가?
핵심용어들: 서로 매개된 안과 밖; 의지와 자유는 실체화될 수 없다; 가상이라는 문제에 관하여; 의지와 자유는 개별 충동들을 종합한다

제21강 자유와 부르주아 사회
의지를 정의하기: 자유의 기체 | 자발적 충동과 이성에 의해 규정된 충동의 합법칙적 통일로서 의지, 의지와 강한 자아, 자아의 모델로서 비자아 | 자유와 부르주아 계급의 해방; 자유와 심리학 | 과학화 대 탈주술화; 부르주아적 양가성 | 잡담으로서 자유론 | 억압에 봉사하는 자유; 초자아의 심리학에 관하여

제22강 부자유 속에서의 자유
문제이자 구호로서 자유 | 자유의 절대적 부정으로서 아우슈비츠 | 죄의 연관 | 자유와 과도한 요구 | 부자유로서 ‘악’ | 도덕적 범주들의 낡아 버림; 사회와 개인

제23강 자유의 이율배반들
자유에 대한 나르시시즘적 관심 | 자유의 그림자로서 순응 | 충동, 미메시스, 비합리성 | 칸트의 자발성 개념 | 선험적인 것으로서 자발적인 것 | 자발성의 변증법; 마르크스·로자 룩셈부르크 | 강박신경증, 자아에 낮선 자아

제24강 합리성과 부가적인것
프로이트의 억압 이론, 자아의 현혹 | 내면성의 이데올로기 | ‘절대적 근원의 존재영역’ 그리고 주체의 영역 | 결정적 실험 비판 | 칸트의 ‘집 앞의 교수대’ | 칸트의 도박 사기꾼 | 결정요인으로서 선험주의인가 경험인가; 예지적 성격의 구성에 관하여

제25강 의식과 충동
의식 대 인과성 | 의식 없이는 의지도 없다 | 햄릿 (I) | 중세 질서, 낭만주의 비판, 햄릿 (II) | 햄릿 (III), 부가적인 것 혹은 비합리적인 것 | 의지에서 태곳적 요소 | 태곳적인 것이 변하다 | 이성의 계기와 충동의 계기

제26강 칸트의 의지의 자유 이론에관하여
충동의 계기에 대한 증거 | 칸트에게서 이론-실천 문제, 강의 형식에 관해 | 칸트에게서 도덕법칙 성찰의 역사화 | 부자유의 규정적 부정으로서 자유, 칸트에게서 허구로서 자유론 | 칸트에게서 자유라는 역설, 능산적 자연과 소산적 자연 | 칸트의 ‘빌려 온’ 선; 칸트에게서 매개는 억압적 | 법칙성의 자기의식으로서 자유

제27강 의지와 이성
칸트 이성개념의 이중성 | 칸트에게서 의지의 존재론화 | 칸트의 허위적 의지 규정 | 형식주의의 옹호, 구체화의 남용; 셸러 | 성격 개념 | 성격과 제정신이 아닌 것 | 의지와 이성

제28강 불안정한도덕성
존재론적 타당성과 존재적 발생은 매개됨 | 의지주의적인 계기와 지성적 계기 | 도덕적인 것의 자명성에 관하여; 선과 악 | 의지와 폭력, 도덕적 안정성은 없다 | 타율성과 양심의 연대적 형상들 | 도덕철학에서 보편적인 것과 개인 | 자유와 부자유 | ‘형이상학’ 강의에 관하여

편집자 후기

테오도르 W. 아도르노 연보

연도별로 본 아도르노의 저작

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