들머리 4
제1장 학문 왜 어떻게 11

1 왜 학문을 하려는가? 13
1-1 초발심 13
1-2 공부에서 알기로 16
1-3 남의 학문, 나의 학문 19
1-4 유학에 의존하다니 22
1-5 괴롭지 않고 즐거워야 26
1-6 방황을 청산하는 각성 29
1-7 아는 것과 모르는 것 33
1-8 학문 전통의 비교 평가 36

2 어떻게 다져야 하는가? 40
2-1 세 가지 배움 40
2-2 세 학문의 품격과 기여 43
2-3 작은 마음 큰 마음 47
2-4 크나큰 학문을 이룩한 선학들 50
2-5 민족을 넘어서는 학문 53
2-6 문제의식이 있어야 57
2-7 예술 창조와 학문 창조 60
2-8 정치 비판과 학문 비판 63

3 왜 일어서야 하는가? 66
3-1 학문이 지식 자랑이라면 66
3-2 아는 것은 짐이다 69
3-3 용어를 바로잡자 73
3-4 우리말로 철학하기 76
3-5 학자의 시간 낭비 79
3-6 선승과 학승, 어느 쪽인가? 83
3-7 학문의 깨달음 어렵지 않다 86
3-8 깨달음은 토론이어야 89

4 어떻게 나아가는가? 92
4-1 학문의 동심원 확대 92
4-2 작은 학문에서 큰 학문으로 96
4-3 농부와 학자, 농사와 학문 100
4-4 실학이냐 기학이냐 103
4-5 문제의식에서 대발견까지 106
4-6 생애의 단계와 학문의 진전 110
4-7 이론 창조에서 문명 전환까지 113
4-8 산수노래와 MW수학 115

5 왜 어떻게 대전환을 이루는가? 120
5-1 선진과 후진의 역전 120
5-2 대실수의 후유증 123
5-3 강자 자멸의 원리와 유형 127
5-4 차등과 대등이 투쟁해온 역사 131
5-5 정치사에서 문화사로 134
5-6 동아시아 연합의 순서 138
5-7 유불문명이 분발해야 142
5-8 대등예술의 사명 146

제2장 이론 만들기의 사례와 방법 151
1 서론 153
1-1 왜 이론인가? 153
1-2 이론의 단계 156

2 기본 159
2-1 용어 159
2-2 분류 163
2-3 논리 166
2-4 문장 169

3 율격 172
3-1 토막 172
3-2 줄 175
3-3 다섯 줄과 세 줄 178
3-4 여섯 토막 181
3-5 세 토막 184
3-6 토막 복합 187
3-7 한시 율격에 대응한 방법 190
3-8 멀리서 온 충격 193

4 미의식 197
4-1 무엇이 다른가? 197
4-2 다시 무엇이 다른가? 199
4-3 미의식과 갈래 202
4-4 미의식의 공존과 상충 205
4-5 연극의 원리, 논란의 내력 208
4-6 신명풀이의 등장 211
4-7 세 원리의 상관관계 213
4-8 더 해야 하는 말 216

5 갈래 218
5-1 교술과 서정 218
5-2 서사와 희곡 221
5-3 큰 갈래와 작은 갈래 225
5-4 서정의 축소지향 228
5-5 교술의 확대지향 231
5-6 서사구조 234
5-7 신화·전설·민담·소설 237
5-8 신화에서 소설까지 240
5-9 신화의 변천 243
5-10 소설의 위장 전술 246
5-11 남성소설과 여성소설 249
5-12 소설사의 거시이론 252

6 역사 255
6-1 이론의 차질 255
6-2 시대구분의 어려움 258
6-3 입각점 262
6-4 구비문학와 기록문학 265
6-5 공동문어문학과 민족어문학 268
6-6 중심부·중간부·주변부 271
6-7 중세전기와 중세후기 274
6-8 중세에서 근대로의 이행기 277
6-9 근대, 다음 시대 280
6-10 인간사를 넘어서 283

7 총체이론 286
7-1 빗나간 현장에서 286
7-2 생극론 289
7-3 변증법을 넘어서서 293
7-4 역전론과 대등론 296

8 방법총괄 299
8-1 자기말 299
8-2 동심원 302
8-3 거시 305
8-4 깨달음 308

나가며 312
문명의 위기와 인문학의 사명 314