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일기를 쓰다 (1) (우리 고전 100선 19)
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일기를 쓰다 (1) (우리 고전 100선 19)

  • 유만주
  • |
  • 돌베개
  • |
  • 2015-07-20 출간
  • |
  • 332페이지
  • |
  • ISBN 9788971996782
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

나, 유만주

오늘 처음 쓴 일기
통달의 정원
책 속의 아름다운 이들을 흠모하여
정체성
나의 본분
내가 좋아하는 것들
나의 특별한 욕망
내 마음을 밝히는 역사
재야 역사가의 임무
오뇌와 풍경
모멸감의 근원
『흠영』이 없으면 나도 없다
담배가 싫은 몇 가지 이유
세상에 나오지 못하는 호랑이
자신을 속이지 마라
바람에 나부끼는 마음
어디에도 없는 나라
아무것도 아닌 사람
우울과 몽상
노자를 닮았다고?
서른 살

성균관을 배회하는 서른두 살의 거자

거자일기(擧子日記)
생원시 합격만이 성취인가
시골 선비의 시험 고생
도깨비가 된 거자들
어떤 시험 날
거자는 달린다
합격을 위한 꼼수
수험생의 농담
시험을 앞두고
성균관 유생들의 전쟁
이 전쟁에서 나는 패배자
나는 여기에 뜻을 둔 자가 아니다
수만 가지 재능, 한 가지 시험
새로운 과거제를 기대한다
벼루가 얼지는 않았다
내일은 치욕의 날
하찮은 인간들
성균관을 배회하는 서른두 살의 거자

우주 간의 한 벌레

겨울잠을 자는 벌레처럼
개미굴 속의 삶
저마다의 인생, 저마다의 세계
조물주가 나를 조롱한다
곡식을 축내는 벌레
인간은 환경의 동물
헛되이 죽는 것
남자는 가련한 벌레
무명(無明)의 벌레여
불행은 무능해서가 아니다
천자도 불행한 사람
세상에 태어난 아이
영웅 본색
세계라는 극장
연극의 구경꾼으로 살아가기
마음의 영토
세상을 안다는 것
소설 같은 인생은 오지 않는다
시간을 들여다보며
접시꽃 단상
쓸쓸한 이름들을 적는다

나를 위한 책 읽기

돌고 도는 책
책의 노예가 되지 마라
진시황만 책을 태웠을까
내 작은 책상 위의 건곤
책 빌리기의 구차함이여
민경속과 책과 나
꿈의 도서관
내가 만들고 싶은 책들
장서인 찍는 방법
내가 사랑한 작가
행복한 사람은 책을 읽지 않는다지만
오늘의 말
서양에서 온 책
저경(?經), 김치의 모든 것
역사서를 읽는 방법
소설 읽기의 즐거움
책은 무엇을 할 수 있는가
서울에는 책이 많다
조선 선비 필독서
조선의 장서가들

연꽃 같은 아이야

스무 살 아버지
연꽃 같은 아이야
아들의 이름
아이를 기른다는 것
아들의 글공부
아들의 병록을 적다
운명
심장에 못 박힌 채로
하얀 연꽃의 기억
그래도 글을 쓰는 이유
장지로 가는 길
착한 아이
다시 아들의 무덤에서
꿈에서 나오지 못하고

도서소개

《흠영》을 우리말로 처음 번역해 정리한 『일기를 쓰다』 제1권. 약 200년 전 서울 남대문 근방에 살던 사대부 지식인 유만주(兪晩柱, 1755～1788)가 쓴 이 일기는 개인의 사적 기록이면서 동시에 18세기 서울 사대부의 일상과 조선 사회의 여러 면모들을 매우 소상하게 담아내고 있어, 조선 후기 문학사와 사상사, 풍속사를 연구하는 데 매우 중요한 자료적 가치를 지닌다.
200년 만에 부활한 스물네 권의 오래된 일기장 『흠영』(欽英)

규장각에는 스물네 권의 오래된 일기장이 보관되어 있다. 약 200년 전 서울 남대문 근방에 살던 사대부 지식인 유만주(兪晩柱, 1755～1788)라는 이가 이 일기의 주인이다. 만 스무 살에 시작하여 서른네 살 생일을 며칠 앞두고 세상을 뜨기 직전까지 쓴 일기이니 길지 않은 그의 생애가 오롯이 담겨 있다 해도 과언은 아닐 것이다.
이 일기는 개인의 사적 기록이면서 동시에 18세기 서울 사대부의 일상과 조선 사회의 여러 면모들을 매우 소상하게 담아내고 있어, 조선 후기 문학사와 사상사, 풍속사를 연구하는 데 매우 중요한 자료적 가치를 지닌다.
이제 이 오래된 일기를 한글 번역본으로 만날 수 있게 되었다. 재야 역사가와 자유로운 몽상가를 꿈꿨던 200년 전 젊은이의 일기를 들여다보자.

18세기 조선, ‘개인’의 발견

옛날 사람들에게 일기는 보편적인 글쓰기였을까? 현재 전하는 일기는 모두 조선 시대의 것이다. 그것도 조선 전기의 것은 3종에 불과하고 나머지는 모두 조선 후기의 것이다. 익히 잘 알려진 유희춘(柳希春)의 『미암일기』(眉巖日記)가 바로 조선 전기의 것이다. 이 일기에는 유희춘의 개인사는 물론이고 선조 임금 당시 조정에서 일어난 사건까지 소상하게 기록하고 있어 사료적 가치가 매우 크다.
본격적인 일기 쓰기는 18세기 이후 뚜렷이 나타는데, 이는 시헌력(時憲曆)이라는 동아시아의 역법 체계 및 책력(冊曆)의 대중적 보급과 맞물린 사회적 현상이라고 볼 수 있다. 노상추(盧尙樞, 1746∼1829), 정원용(鄭元容, 1783~1873) 등 사대부 지식인 남성의 일기를 이 시기의 대표적인 일기로 꼽을 수 있는데, 이 일기들은 개인의 일생과 결부된 장편의 저술로서 짧게는 13년, 길게는 91년에 이르는 하루하루를 세심하게 기록하고 있다.
이런 가운데 유만주가 스물한 살이 되던 1775년의 첫날에 쓰기 시작하여 서른네 살 생일을 며칠 앞두고 죽기 한 달 전까지 13년간 쓰고 스스로 책으로 엮어 이름붙인 일기 『흠영』(欽英)은 매우 특별하다. 노상추와 정원용이 의젓한 가장이나 관인으로서 자신에 대해 별다른 회의를 표하지 않음에 비해, 유만주는 공사(公私) 영역을 떠돌며 그 어느 곳에도 속하지 못한 채 자기 존재에 의문을 갖고 심지어 자기 부정의 언술마저 시도하고 있다.
‘나는 누구인가? 『흠영』이 없으면 나란 존재도 없으며, 나는 역사책?지도?여행?주렴?다래를 좋아하며, 역사가가 되고 싶다. 하지만 스스로 돌아보고 헤아려 보아도 이미 어긋버긋하고 두루뭉술하고 물정을 몰라, 나긋나긋하고 세련되게 꾸미기를 요구하는 세상의 규율에 너무나 맞지 않다. 숲에서 나오지 않는 사나운 호랑이가 되어야 할 따름이다.’
유만주의 일기에는 유만주 ‘개인’이 보인다. 근현대의 시각에서 볼 때 개인의 일기에 ‘개인’이 보이는 것은 지극히 당연한 사실이지만, 유만주 당대의 일기들을 일별해 보면 이것이 매우 이례적인 경우임을 확인할 수 있다. 이러한 면모는 상당 부분 유만주가 경험한 정체성의 혼란에서 기인한 것으로 보이는데, 이러한 정체성의 혼란은 ‘나는 누구인가’라는 근원적인 의문으로 이어지며, 『흠영』은 이 의문에 대한 여러 층위의 탐구 및 해명을 시도한다.

우리말로 처음 번역되는 『흠영』

『흠영』에 담긴 내용은 상당히 광범위하다. 유만주가 직접 창작한 시문에서 독서한 책의 내용, 문장론, 중국과 우리나라의 서화에 대한 논의, 조보(朝報)의 내용, 집안 대소사 등에 이르기까지 당시의 생활이 세세하게 기록되어 있다. 이 때문에 『흠영』은 학계에서 18세기 사회·경제·문화사 연구를 위한 중요한 자료로 인정받고 있다.
하지만 여태껏 『흠영』은 우리말로 번역된 적이 없었고, 이 책 『일기를 쓰다 1, 2』가 『흠영』을 우리말로 번역 소개하는 최초의 책이다. 이 책의 번역자 김하라 박사는 우리나라의 『흠영』 전문 연구자다. 박사학위 논문(『유만주의 ‘흠영’ 연구』)뿐 아니라 「『흠영』 일기에 재현된 경험적 시간의 의미」, 「한 주변부 사대부의 자의식과 자기규정」 등 유만주와 『흠영』에 대한 소논문을 꾸준히 발표하며 연구를 지속하고 있다.
『일기를 쓰다』는 『흠영』의 전체 글 중 현대의 우리에게 유의미한 글들을 선별하여 두 권으로 묶은 것인데, 1권은 일기를 통해 자기를 응시하며 스스로와 대화를 나누는 한편, 책과 지식에 대한 무한한 열의로 자신의 한계를 극복하고자 했던 유만주 개인의 면모와 관련된 내용을 주로 수록했다. 그야말로 ‘개인’ 유만주의 발견이며 탐구이다. 2권은 18세기 조선의 아름답고도 비참한 면면을 가감 없이 기록한 글들을 모았다. 글 속에 묘사된 조선, 조선 사람들의 모습은 개인의 기록인 동시에 미시사, 풍속사의 사료로서 중요한 가치를 지닌다. 18세
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